未來形態 4. 早期試解和處理；卡爾·馬克思和亨利·喬治的批評

H. G. 威爾斯

未來事物的形狀

4. 早期試圖理解和處理這些不平衡現象；卡爾·馬克思和亨利·喬治的批評

然而，在公元十九世紀和二十世紀的事務中，這種普遍缺乏診斷的現象有一兩個例外，即使是通史學者也不能忽視。其中最突出的是卡爾·馬克思及其同事對經濟發展的分析和預測。

無論如何，馬克思主義作為十九世紀商業方法中自我毀滅因素的奇特當代實現，需要我們關注；但在沙皇垮台後，它被意外地選為革命俄羅斯的表面信條，這讓它在動態思想史上具有幾乎首要的重要性。

卡爾·馬克思（1818-1883）是特里夫斯一位基督教猶太律師的兒子，有著相當大的社會地位；他在波恩和柏林的大學里取得了優異的成績，吸收了當時的激進思想，並成為蘭開夏郡印花布商人弗里德里希·恩格斯 (1820-1895) 的終生摯友。在恩格斯和羅伯特·歐文的英國社會主義運動的啟發下，馬克思詳細闡述了經濟發展理論，這是馬克思主義的實質。它體現在一部未完成的巨著《資本論》中，並在恩格斯和他自己起草的《共產黨宣言》（1848 年）中進行了總結。（這些以及他的所有著作，連同一份摘要和總結，都可以在歷史思想圖書館第 17252-9 卷中找到。）他的主要優點在於他清楚地認識到社會和政治形式和反應最終依賴於物理需要。 （《唯物史觀》）。他的主要缺點是瘋狂地憎恨中產階級（資產階級），這主要是因為他裝作一個貧困貴族，也許因為他在物質和智力上依賴商人恩格斯而心懷怨恨。他自己試圖通過陰謀和政治行動來運用他的理論，但這些嘗試都是無能和徒勞的。他在倫敦去世時，是一個失望和憤恨的人，完全沒有意識到他的學說將會帶來死後的名聲。正是他的追隨者被組織成紀律嚴明的共產黨，以及列寧的天才使他的學說現代化，才使他的名字在歷史上佔有重要地位。

現在，根據已完成的事件來考慮他的一般主張，並注意這些英雄主義推測的成功和失敗是很有趣的——英雄主義，也就是說，是以當時的精神勇氣來衡量的。

如今，每個小學生都知道，生活中根本的、永恆的衝突是過去與未來、已完成的過去與未來的努力之間的衝突。他在小學生物學課程中就認識到了這種衝突。在課程中，他看到並部分地理解了已完成的事物為控制新事物、新生的個體、新生的思想和物種日益擴大的需要而進行的持續不斷的自動鬥爭。他了解到這種衝突貫穿了整個歷史。在古老的古典神話中，保守派的主神薩圖恩吞噬了他的所有孩子，直到最後一個孩子逃脫並變成了朱庇特。而朱庇特又如何束縛普羅米修斯，每個雪萊的愛好者都知道。我們只需要讓學生參考羅馬共和國和猶太共和國歷史上記錄的債務人和債權人之間的鬥爭；前者的平民分裂和後者的禧年；約瑟夫在埃及的傳說（現在，通過布雷斯特德紀念基金會的學生們對當代埃及文獻的細緻研究，這一傳說得到了豐富的詮釋）；英國的莫特曼法令；奧斯汀·利弗賴特對《歷代破產》（1979 年）的清晰研究，提醒他生命與債權人和死者之間永恆的鬥爭。但馬克思和他的大多數同時代人一樣，對歷史科學一無所知，沉迷於偽哲學家黑格爾發明的奇怪「辯證法」；他頭腦不發達，只能從他周圍的工業生產金融的角度來理解這種永恆的對抗；企業家、資本家成了他所作所為的反面人物，利用他資本的先發優勢來佔有生產的「剩餘價值」，因此他所佔的購買力份額變得越來越不成比例。

馬克思似乎從未明確區分過限制性財產和生產性財產，而如今我們認識到，二者之間存在著根本性的區別。對他來說，剝削以謀取利潤和扼殺以謀取統治，激進的兒子和保守的父親都是一樣的。而他關於剝奪追求利潤的「資本家」的提議是最模糊的；他完全沒有經濟活動真實心理的概念，也不知道如果要取代利潤的粗暴動機，需要複雜的動機組織。事實上，他根本沒有實際能力，人們並不驚訝地發現，就他自己而言，他從未謀生過。他聲稱擁有先知的所有特權，以及天才的所有懈怠和懶惰，但他甚至從未完成過他的巨著。

能力更強、頭腦更敏銳的列寧（1870-1924，1917 年後在俄國掌權）而不是馬克思，為共產主義革命力量建立了一個實用的組織，並使共產黨在一段時間內（直到斯大林取代它）成為世界上最有活力的創造力。馬克斯·伊斯特曼（1895-1980）非常清楚地解釋了這兩個人之間的基本思想差異，他的《馬克思和列寧》簡明扼要、學術性十足，當代學生仍然很容易讀懂。在他那個時代，列寧不得不假裝是馬克思的弟子和倡導者；直到後來，批評才揭示出他努力從這位老先知的陳腐學說中奪取實用常識的微妙才華。

另一位 19 世紀的作家亨利·喬治（1839-1897）也許更清楚地認識到限制性財產的扼殺作用與剝削的刺激作用不同，他是一位美國印刷商，因經濟問題寫作而聲名鵲起。他看到，人類的生活因租金不斷上漲而受到限制和阻礙。他天真的補救辦法是向土地所有者徵稅，正如馬克思天真的補救辦法是剝奪資本家的財產一樣，正如馬克思從未向他的弟子們提出過一個想法，讓他們知道如何有效地管理被剝奪的經濟設施和世界資源，亨利·喬治也從未指出，在他所提倡的無情的個人主義世界中，徵稅當局如何利用不斷增加的稅收。

我們今天可以嘲笑這些早期先驅者的局限性。但我們只是因為我們比他們生活得晚，而且在我們的經驗中比他們好兩個多世紀。我們非常感謝他們一生英勇無私的工作。

總的來說，我們欠他們的是他們擺脫的東西，而不是他們做了什麼。正如我們今天所看到的，世界經濟生活的大體輪廓相當簡單，但這些人出生在一種不加批判的使用、保密、歷史悠久的誤解、盲目崇拜、虛構的工作環境——這些工作往往非常糟糕——以及對思想和言論近乎瘋狂的壓制中。他們不得不使用的術語本身就是問題所在；他們所針對的世界的習慣性假設是扭曲的，只能用偏頗和不一致來理解。他們通過複雜的精神和道德糾結強迫自己的思想表達現實。他們摧毀了當前對既定製度和慣例的永久性假設，雖然這在我們現在看來是一件小事，但在當時卻是一種極其重要的釋放。在他們的時代，幾乎普遍存在著幼稚的習慣，認為事物是固定不變的。

馬克思主義學說至少表明，經濟發展必然會通過追求利潤、集中控制所有權、使越來越多的世界人口逐漸陷入相對貧困以及隨之而來的市場萎縮而實現。1928 年後，人類活動的迅速凝結被廣泛認為是對馬克思主義預測的證實，並且通過當時特有的快速思維飛躍之一，完全認可了共產主義自命不凡，即已經解決了社會問題。

儘管我們現在並不為祖先的思想混亂而感到尷尬，但在本世紀第三和第四個十年的艱難歲月中，基本過程似乎相當簡單。我們知道，物價總水平永遠不下降是人類福祉的永久條件，而我們有一個相當高效、穩步改進的世界機構——貨幣委員會，來確保這一目標。我們今天所知道的一美元，在商品、必需品和滿足感方面，從一年到另一年幾乎都是一樣的。它的價值貶值是無窮無盡的。絕不允許任何增加。對於未花費美元的所有者來說，既沒有不勞而獲的增值，也沒有不應得的損失。隨著我們人類生產能力的提高，總財富的美元價值將按比例穩步增加，債權人既不會致富，也不會被剝奪其可觀的預期，債務人也不會面臨超出其能力範圍的付款。

現在，已經沒有辦法被動致富了。賭博在空氣（透明）獨裁統治下被無情地根除，從此再也沒有出現過。高利貸與偽造一樣，都是金錢犯罪。人們得到錢是為了得到他們想要的東西，而不是作為進一步獲取的基礎，我們意識到賭博精神是教育家和心理專家的問題。它意味著對生活的根本誤解。我們既沒有投機者，也沒有股東，也沒有私人高利貸者或地租領主。所有這些「獨立」的人都從地球上消失了。土地及其自然資源現在由代表我們整個物種的行政委員會直接或通過授權擁有和管理；有租賃耕種者和沒有轉租權的剝削公司，但不存在永久的自然資源私有制，通過增加租金自動獲利。而且，由於我們個人的平均生產效率不斷提高，整個社會從中受益，而且現在可能永遠如此，因此，我們的集體事業不斷擴大，閑暇時間逐漸釋放，個人生活水平不斷提高，以彌補原本需要完成世界工作的大腦和手的數量逐漸減少。只要生產效率提高，人類社會就必須逐年提高消費標準並擴大活動範圍，否則就會崩潰。如果它的進步不繼續下去，它就會陷入例行公事、無聊、邪惡和衰敗。事物的數量和多樣性必須穩步增加。

這些構成現有秩序的 A B C 的必要條件在今天看來是如此明顯，以至於我們很難把自己置於這些 20 世紀人的立場上，對他們來說，這些條件是陌生和新奇的。他們還沒有被集體人性化；他們仍然有「生存鬥爭」的心態。只有通過大量的腦力勞動，並仔細研究文明心態從一種原本非常不合群的動物的混亂衝動和競爭中逐漸演變的過程，我們才能開始用一個半世紀前的先輩的眼光看待事物。