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古代皇帝為什麼下罪己詔?

作者：change? 於 2024-7-31 01:48 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

祝史罪已詔

夫有天下者，義非為己。凶荒疾癘，兵革水火，有一於此，責歸元首。今祝史請禱，繼諸不善，以朕身當之，永使災害，不及萬姓，俾茲下民，稍蒙寧息，不得為朕祈福，以增其過。特班遠邇，咸令遵奉。（《梁書·武帝紀》中）

梁武帝　（六年正月已卯)

梁武帝蕭衍（464年—549年）

罪己詔是中國古代君主下發的反省詔書，旨在承認自己的過失，改變政策。

《左傳》古稱「禹、湯罪己」。中國古籍中記載的第一份「罪己詔」是《尚書》中記載的《湯誥》

湯王在戰勝夏桀后回來，到了亳邑，大告萬方諸侯。湯王說：「啊！你們萬方眾長，明白聽從我的教導。偉大的上帝，降善於下界人民。順從人民的常性，能使他們安於教導的就是君主。夏王滅棄道德濫用威刑，向你們萬方百姓施行虐政。你們萬方百姓遭受他的殘害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申訴無罪。天道福佑善人懲罰壞人，降災於夏國，以顯露他的罪過；所以我小子奉行天命明法，不敢寬宥。敢用黑色牡牛向天神後土禱告，請求懲治夏桀，就邀請了大聖伊尹與我共同努力，為你們眾長請求保全生命。

　　「上天真誠幫助天下人民，罪人夏桀被廢黜了。天道不差，燦然像草木的滋生繁榮，兆民真的樂於生活了。上天使我和睦安定你們的國家，這回伐桀我不知道得罪了天地沒有，驚恐畏懼，像要落到深淵裡一樣。凡我建立的諸侯，不要施行非法，不要追求安樂；要各自遵守常法，以接受上天的福祿。你們有善行，我不敢掩蓋；罪過在我自身，我不敢自己寬恕，因為這些在上帝心裡都明明白白。你們萬方有過失，原因都在於我；我有過失，不會連及你們萬方諸侯。

　　「嗚呼！但願能夠這樣誠信不疑，就會獲得成功。」

原文：《尚書·湯誥》

　　湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。

　　王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。王曰：「嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟后。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。肆台小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。」

《詩經》中的《周頌·小毖》是周成王的罪己詩

我必須深刻吸取教訓，作為免除後患的信條：

不再輕忽小草和細蜂，受毒被螫才知道煩惱；

如今才相信小小鷦鷯，轉眼便化為兇惡大鳥；

國家多難已不堪重負，我又陷入苦澀的叢草！

原文：周頌·小毖

予其懲，而毖後患。

莫予荓蜂，自求辛螫。

肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。

未堪家多難，予又集於蓼。

《尚書》中的《秦誓》是秦穆公偷襲鄭國導致秦晉殽之戰，慘敗后所做的自我反省。

公說：啊!我的官員們，你們都聽著，不要喧鬧!我將要告訴你們許多話中最基本的方面。

古人有句名言說：「假如有人認為他所做的事情都是對的，自以為是的心一天天發展起來，將做出許多邪僻的事。」責備別人，這並不是什麼難事，但被人責備卻能夠像流水般聽從人家的話，這就非常困難了啊！我內心憂慮重重，經常感到光陰逝去，好像時機一錯過它就不會再來（儘管我想改正錯誤，恐怕時間也不允許了）。

對於昔日的謀臣，我認為他們不能順從我的心意，就憎惡他們；而對於今日的謀臣，由於他們曲意服從我的心意，我就一時糊塗，把他們視為親信。雖然過去曾經這樣，但是現在我要改弦易轍，打算就那些軍國大計徵詢年高資深的老臣的意見，因為這樣才能不犯錯誤。

那些白髮蒼蒼的良臣，體力已經衰竭，我還是能親近他們。那些壯健英武的勇士，雖然箭不虛發，駕車嫻熟，我並不怎麼喜歡他，認為他們有勇而無謀。那些淺薄無知，善於花言巧語，使君子輕忽怠惰的人，我還能更加親近這種人嗎!

我心中暗暗思忖，如果有一名官員雖然對政務精誠專一，卻沒有別的本事，不過他心胸寬廣，能夠容人容物，別人有某種本領，好像是自己所有而不嫉妒；別人才能出眾，品德高尚，他對別人所講的話比出於自己口中的話還要信任，這就是他能容納眾善。這樣寬厚有容的人，任命他保障我的子孫永享王業，黎民百姓也跟著享福！

而別人有本領，他就嫉妒，而且厭惡；別人才能出眾，品德高尚，他就竭力阻撓，不讓君王知道。這樣的人心胸狹窄，不能容人，任命他保障我的子孫永享王業，黎民百姓也跟著遭殃！

國家的動亂不安，是君王一人的過錯所致；國家的繁榮安寧，也是君王一人的善行鑄就的。

原文：公曰：「嗟，我士，聽，無嘩。予誓告汝群言之首。古人有言曰：『民訖自若，是多盤』，責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉。我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑將以為親。雖則云然，尚猶詢之黃髮，則罔所愆。番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之，昧昧我思之。如有一介臣，斷斷猗，無他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之。弗啻若自其口出，是能容之。以保我子孫黎民，亦職有利哉。人之有技，冒嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不達，是不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。　邦之杌隉，曰由一人。邦之榮懷，亦尚—人之慶。」

漢文帝則是第一位正式發下罪己詔的皇帝。最後一份罪己詔是清朝宣統帝在辛亥革命爆發後下發的（另袁世凱在取消帝制后亦曾發過類似「罪己詔」的文書）。

中國學者蕭瀚根據《二十五史》進行的統計顯示，共有79位皇帝下過罪己詔：漢朝15位、三國3位（曹魏1位、孫吳2位）、晉朝7位、南朝14位、北朝1位、隋朝1位、唐朝8位、五代6位、宋代7位、遼代1位、金代1位、元朝4位、明朝3位、清朝8位。加上民國時期袁世凱也寫過認錯書，總共有270份左右。

歷代罪己詔

漢朝

漢文帝后元年（前163年）詔曰：「間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有所過與？……將百官奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也！」

漢武帝征和四年（前89年），所下輪台罪己詔，是中國歷史上第一份內容豐富、保存完整的罪己詔。

前些時候，有關部門奏請要增加賦稅，每個百姓再多繳三十錢，用來增加邊防費用。這樣做明顯加重老弱孤獨者的負擔。如今又有人奏請派兵到輪台去屯田墾荒。輪台在車師以西一千餘里，上次開陵侯攻打車師時，危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先後西去參加征戰，運送糧草接應漢軍，國王自己發兵數萬人，統馭將帥攻破車師城，迫使車師王歸降，取得了勝利。雖然城裡糧食很多，可是兵士無法帶足糧食班師回朝，體魄強健的盡食所蓄，體弱多病的在路上死了幾千人。朕派酒泉的驢隊、駱駝隊出玉門關護送軍糧迎接軍隊，可是班師的兵士返回張掖不多遠，還是有很多人沒有回來。

朕曾經一時糊塗，聽信了一個名叫弘的軍侯的上書：「匈奴人捆住馬的四蹄，扔到城下，說要送馬給我漢朝。」匈奴長期扣留漢朝使者不讓回朝，所以才派貳師將軍李廣利興兵征討，維護漢使的威嚴。古時候，卿大夫提出的倡議，都要先求神問卜，得不到吉兆是不能施行的。因此，貳師將軍這次出征前，朕曾普遍地徵詢朝廷諸位大臣，以及地方郡國都尉成忠、趙破奴等長官的意見，大家認為「匈奴人捆縛自己的戰馬，是他們最大的不祥之兆」，有的認為「匈奴人是在向漢朝顯示強大，故意向人顯示自己力量有餘而已」。

問卜於易，得大過之卦，爻在九五，為匈奴困敗之象。待詔方士和太史官觀星象、望雲氣，太卜官卜龜拈蓍也都認為貳師將軍出征「吉兆明顯，匈奴必敗，機不可失」，還說：「派貳師將軍帶兵北伐，到鬴山就能打勝仗」。卦辭顯示派貳師將軍前去作戰最合適，所以朕才派遣李廣利率兵出征，並告誡他慎入匈奴腹地。可誰曾想到，那些求神問卜得到的卦辭全都與事實相反。後來被漢軍抓到的匈奴俘虜說：「匈奴人聽說漢軍要來，就派巫師埋掉羊牛行走的通道，填掉水井，詛咒漢軍。單於送給漢朝天子良馬裘衣時，便讓巫師祝願匈奴好運。匈奴人捆縛戰馬，是為了詛咒漢軍。還曾卜到「漢軍有一位將領命運不利」。匈奴人又說：「漢朝雖然強大，但漢人忍耐不了沙漠裡的飢渴。匈奴放出一隻狼，漢軍就要損失一千隻羊」。

等到李廣利兵敗，將士們或戰死，或被俘，或四散逃亡，這一切都使朕悲痛難忘。如今桑弘羊等人奏請派軍隊遠赴輪台屯田墾荒，修築堡壘哨所，這是勞民傷財，不是憂患天下百姓的好建議，朕不能採納。大鴻臚建議招募囚犯以封侯作為獎賞，借護送匈奴使者回國的機會，刺殺匈奴單於，發洩我們的怨憤，這種事情連春秋五霸也不會這樣做的，況且匈奴對投降他們的漢人要搜查全身，詳細盤問被俘漢人所知道的情況。當今邊塞防務還沒有走上正軌，宮門都可以隨便出入，邊疆障候官員派兵士狩獵獲皮肉之利，兵士勞苦而烽火鬆弛，那些活著跑回來的俘虜，知道這種情況。

當今最重要的任務，是嚴禁各級官吏對百姓苛刻暴虐，廢止擅自增加賦稅的法令，鼓勵百姓致力於農業生產，恢復為國家養馬者免其徭役賦稅的法令，用來補充戰馬損失的缺額，不使國家軍備削弱而已。各郡、國二千石官員都要製定本地繁育馬匹和補充邊境物資的計劃，在年終呈送全年公務報告時報送朝廷。」

原文: 前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪台。輪台西於車師千餘里，前開陵侯擊車師時，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發畜食迎漢軍，又自發兵，凡數萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能復至道上食漢軍。漢軍破城，食至多，然士自載不足以竟師，強者盡食畜產，羸者道死數千人。朕發酒泉驢、橐駝負食，出玉門迎軍。吏卒起張掖，不甚遠，然尚廝留其眾。

曩者，朕之不明，以軍候弘上書言「匈奴縛馬前後足，置城下，馳言『秦人，我匄若馬』」，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相、御史、二千石、諸大夫、郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以「虜自縛其馬，不祥甚哉！」或以為「欲以見強，夫不足者視人有餘。」

《易》之，卦得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰：「北伐行將，於鬴山必克。」卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下鬴山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者，言：「聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。」又卜「漢軍一將不吉」。匈奴常言：「漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊。」

乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪台，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問以所聞。今邊塞未正，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者來，若捕生口虜，乃知之。當今務，在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令，以補缺，毋乏武備而已。郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀，與計對。

漢明帝永平八年（65年）冬十月，出現日蝕。詔曰：「……永思厥咎，在予一人。群司勉修職事，極言無諱。」

唐朝

唐德宗興元元年正月初一下罪己詔

唐憲宗元和三年（808年）冬天，大旱，帝乃「罪己」求雨。

宋朝

宋寧宗嘉定六年（1213年），閏九月，有大雷。丙申，以雷發非時，下「罪己詔」。

明朝

建文帝於燕王兵臨城下之時下罪己詔，其文不存。

明成祖於新建北京紫禁城遭雷擊大火後，到宗廟去修省下罪己詔。

正統八年，雷震奉天殿鴟吻，英宗亦曾下罪己詔:實自祁鎮不德所致，祁鎮內懷祗懼，兢兢弗勝，繼自今戒謹修省，不敢怠荒。

景泰二年十月，代宗下罪己詔:君失其德，臣失其職。

正德九年正月十六，乾清宮大火，武宗下罪己詔，並敕諭群臣同加修省。

嘉靖三十六年四月，三大殿大火，世宗下罪己詔:仰惟仁愛之昭臨，皆是朕躬之咎重。茲下罪己之文，用示臣民之眾。

萬曆二十四年，乾清坤寧兩宮大火，神宗下罪己詔書:永懷譴告之殷，實由涼德所致。拊躬自責，震悖弗寧。已痛加悔懲，吁禱郊廟，嘉與海內，勉於維新。茲下罪己之言，共圖交儆之實。夫萬方之有疾苦，如在朕躬，一人之省咎愆，宜令眾喻尚恪恭，以承天戒，成濯祓以分主憂，大法小廉，益謹奉公之節。內寧外謐，期臻至治之庥。

天啟六年五月初六，北京西南隅的工部王恭廠火藥庫發生王恭廠大爆炸，造成2萬多人死傷。事發時的明朝正值內外交困、風雨飄搖之際，國家政治腐敗，宦官專權，善惡不分。災難的消息迅速傳遍全國後，朝野震驚，中外駭然，人心惶惶。天啟年間各種天災人禍都比不上王恭廠的破壞程度，故沈國元於《兩朝從信錄》中稱此災變「乃古今未有之變也。很多大臣認為這場大爆炸是上天對皇帝的警告，紛紛上書，要求熹宗皇帝匡正時弊，熹宗不得不下了一道罪己詔，表示要痛加省醒，告誡大小臣工「務要竭慮洗心辦事，痛加反省」，希望藉此能使大明江山長治久安，萬事消弭，且下旨發府庫萬兩黃金賑災。此事後來亦被御筆太監載入明朝正史。

明思宗六下罪己詔，自縊前下詔「罪己」：「朕自登極十七年，逆賊直逼京師，雖朕涼德藐躬，上干天咎；然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗於地下，去朕冠冕，以髮覆面，任賊分裂朕屍，勿死傷百姓一人。」

明朝皇帝多有修省活動如避正殿，減常膳，致齋積誠，祗告天地、宗廟、社稷，痛自省循。下詔罪己以成化年後較為頻繁。

清朝

清朝順治帝生前六下罪己詔，臨終之際，又有罪己遺詔列舉了十四條罪狀。

康熙十八年七月因三河・平谷地震下罪己詔。

康熙二十年十二月下罪己詔。

嘉慶十八年九月、嘉慶二十三年四月罪己詔。

光緒二十六年十二月因庚子拳亂下罪己詔。

宣統三年(1911年)九月時為緩和革命，攝政王載灃曾代為下詔罪己。