蔡英文回復牆粉紅 --- 論深謀遠慮

君不見唐朝李白特達士其人君不見唐朝李白特達士，其人雖亡神不死。

聲名流落天地間，千載高風有誰似。我今誦詩篇，亂髮飄蕭寒。

若非胸中湖海闊，定有九曲蛟龍蟠。卻憶金鑾殿上見天子，玉山巳頹扶不起。

脫靴力士秪羞顏，捧硯楊妃勞玉指。當時豪俠應一人，豈愛富貴留其身。

歸來長安弄明月，從此不復朝金闕。酒家有酒頻典衣，日日醉倒身忘歸。

詩成不 鬼神泣，筆下自有煙雲飛。丈夫襟懷真磊落，將口談天日月薄。

泰山高兮高可夷，滄海深兮深可涸。惟有李白天才奪造化，世人孰得窺其作。

我言李白古無雙，至今採石生輝光。嗟哉石崇空豪富，終當埋沒聲不揚。

黃金白璧不足貴，但願男兒有筆如長杠。

《絕命詞》

天降亂離兮，孰知其由？

奸臣得計兮，謀國用猷。

忠誠發賁兮，血淚交流。

以此殉君兮，抑有何求？

嗚呼哀哉兮，庶不我尤！

本詩為方孝孺的最後一首詩，表達了他對朱棣亂政的痛恨和對朱允炆的同情。

背景

明成祖要擬即位詔書，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：「先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。」方反問：「成王安在？」明成祖答：「已自焚。」方問：「何不立成王之子？」成祖道：「國賴長君。」方說：「何不立成王之弟？」成祖道：「此朕家事！」方投筆於地說：「死即死，詔不可草。」成祖暗壓怒火說：「即死，獨不顧九族乎？」方孝孺怒聲道：「便十族奈我何？」於是，明成祖把方孝孺再次投入獄中，誅十族。《絕命詞》為方孝孺在獄中所作。

早年經歷

　　 孝孺，字希直，又字希古，寧海人。父親方克勤，是洪武年間的一名奉公守法的官吏，在《明史·循吏》中自有傳記。方孝孺年幼時十分機警敏捷，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。鄉親們稱他為「小韓愈」。成年後跟著宋濂學習，宋濂的門生中的知名文人都不及他。就連前輩的胡翰，蘇伯衡也自認不如。方孝孺反而輕視文辭寫作的學問，常以宣明仁義治天下之道、達到時世太平為己任。他曾因病卧床，家中糧食斷絕。僕人將情況向他報告，他笑著說：「古人三十天僅進食九次，貧窮困擾何止我家啊！」父親方克勤因「空印」事獲罪而被處死，他扶持靈柩歸鄉安葬，哀情感動了行路的人們。

思想主張

　　方孝孺主張作文要「神會於心」，反對摹擬剽竊，其文風格豪放雄健。《四庫全書總目》說他「學術醇正」，文章「乃縱橫豪放，頗出入於東坡、龍川之間」。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡意明，為時人所傳誦。如《蚊對》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝「乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣於草野，流離於道路」的猙獰面目。並指出對這些食人者如採取聽之任之的態度，不是「君子先人後身之道」。《指喻》一文,則以「拇病為戒」，指出囧「天下之事發於至微而終為大患」，勸喻人們要防患於未然。

個人作品
　　方孝孺說，他是見「世人之好誕者死於誕，……而終身不知其非者」而作(《遜志齋集》卷六)。可見《越巫》是作者有感於明初「好誕」「好誇」的不良風尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動地描述了慣於裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇死的故事，鞭撻了招搖撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓。敘事生動而簡潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領悟妄人欺人者「不自知其非」的可悲。這在「終身不自知其非者眾矣」的封建社會，具有警世作用。方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學先生集》等。由於永樂中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳於世的詩文是由後人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據《南濠詩話》記載,《勉學》24首是陳子平作,《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩。

步入仕途

　　洪武十五年（1382年），因吳沉、揭樞的推薦，被朱元璋召見。朱元璋欣賞他舉止就莊嚴肅，對皇太子朱標說：「這是一個品行端莊的人才，你應當一直用他到老。」隨後按照禮節送他回家。後來，被仇家連帶舉發，逮捕到京，朱元璋在案卷上看到他的名字，便釋放了他。

　　洪武二十五年（1392年），又因為別人的推薦被召到宮廷。朱元璋說：「現在還不是任用方孝孺的時候。」授予其漢中教授之職，每天給眾儒學生員講學，毫不倦怠。蜀獻王朱椿聽說方孝孺的賢名，聘請他當世子的教師。他每次見面，就向世子陳說道德。蜀獻王以特殊的禮遇表示對他的敬重，把他讀書的廬捨命名為「正學」。

　　到朱允炆即位，徵召他任翰林侍講。第二年又升調他做詩講學士，國家重大的政事皇帝都要向他詢問。朱允炆喜歡讀書，每當碰上疑難，就召見他讓他講解。朱允炆臨朝，百官奏事，決定群臣的面議可否施行時，朱允炆有時命令方孝孺趨身屏風之前批答文書。當時修撰《太祖實錄》以及《類要》諸多典籍，方孝孺都擔任總裁。更定職官制度時，方孝孺的官職改為文學博士。燕王朱棣起兵南下，朝廷議定討伐，詔令、檄文皆出於方孝孺的手筆。

輔佐建文
　　建文三年（1401年），燕軍攻掠大名府。朱棣聽到齊泰、黃子澄已經奔竄的消息，上書請求朱允炆命盛庸、吳傑、平安諸將停止軍事行動。方孝孺建議：「燕軍長期駐紮在大名府，天氣暑熱降雨，他們應該會不戰自疲。火速命令遼東諸將進入山海關，進攻永平府，真定府諸將過盧溝橋直搗北平，燕王他一定回軍救援。我方以大量軍隊追隨燕王之後，可以取得擒拿他的結局。現在他的奏事文書恰好送到，應暫且給以答覆，文書往返時間超出一月，就會使得他的將士心 意懈怠。我方商定合擊的態勢，進而消滅燕軍，就不會很費事了。」朱允炆表示贊同，命令方孝孺起草詔書，派遣大理寺少卿薛岩乘車馬疾行，答覆燕王，完全赦免燕王的罪行，讓他罷兵回歸自己的屬地。又寫下傳布的諭旨數千字交給薛岩，拿到燕軍之中，秘密散發給眾將士。薛岩到燕軍中，他將諭旨藏匿起來，不敢出示給將士們，燕王也沒有尊奉詔令。

　　建文三年（1401年）五月，吳傑、平安、盛庸派遣軍隊擾亂燕軍糧餉運輸線。朱棣又派遣指揮武勝上書朱允炆，伸訴以前的請求。朱允炆想要應允，方孝孺說：「此時若停止軍隊作戰，以後就難以再次凋動集中了，願皇上不要被燕王所迷惑。」朱允炆便殺了武勝來，拒絕朱棣的請求。不久，燕兵搶掠了沛縣，燒毀糧船。這時候，討伐河北的軍隊疲乏無功，而德州運送糧餉的道路又被斷絕，方孝孺以此深感憂慮。由於朱棣的世子朱高熾性情仁厚，他的弟弟朱高煦則狡獪譎詐，又得到朱棣的寵愛，曾想奪取世子的地位，方孝孺謀划用計策離間他們，造成他們內部變亂。於是將這一建議稟報朱允炆，派遣錦衣衛千戶張安攜帶著有皇帝璽印的書信，前往北平賜予燕世子。世子收到書信沒有啟封，連同張安一起送往燕王軍前，方孝孺的離間計謀無法實行。

　　建文四年（1402年）五月，燕軍到達江北，朱允炆下詔徵集各地軍隊。方孝孺說：「事情太緊迫了。派人前去以割地向燕王作許諾，拖延幾天，東南一帶徵募的軍隊會漸漸彙集，北方軍隊不善於駕舟操揖，決戰於江上，勝負還是難見分曉的。」朱允炆派遣燕王的堂姐慶成郡主前往燕王軍中，陳述割地議和的條件，燕王不聽。朱允炆命眾將調集水軍於江上，而陳瑄率戰艦投降了朱棣，燕軍便渡過了長江，時間是六月乙卯日。朱允炆憂慮畏懼，有人勸他前往別的地方，圖謀復興。方孝孺堅決請求守衛南京城池以待援軍，即使事不成功，也應為社稷而死。乙丑日，金川門大開，燕軍入城，朱允炆自焚。這一天，方孝孺也被抓進了監獄。

被誅滅族

　　當初，朱棣率軍從北平出發時，姚廣孝把方孝孺託付給朱棣，說；「南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。」朱棣點頭應承。

　　至此，朱棣想要方孝孺起草即位詔書。方孝孺被召到朝廷，悲切哀慟的聲息響遍大殿的台上台下。朱棣走下卧榻慰問他說：「先生不要自取憂苦，我的打算只是想要仿效周公輔佐成王的方式。」方孝孺問：「周成王在哪裡？」朱棣答：「他自焚而死。」方孝孺又問：「為什麼不立成王的兒子？」朱棣說：「國家有賴於成年的君王。」方孝孺說：「為什麼不立成王的弟弟？」朱棣答道：「這是我們朱家的事。」回頭示意左右侍者授予方孝孺紙筆，說道：「詔示天下，非得由先生您來起草不可。」方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道：「死就死了罷，詔書我絕不能起草。」朱棣發怒，命令將方孝孺車裂於街市。建文四年六月二十五日（1402年7月25日），方孝孺慷慨赴死，作絕命之詞說道：「上天降下戰亂憂患啊，誰知道其中的緣由，姦邪的臣子如了願啊，求取國柄耍弄計謀。忠正的臣子憤怒悲怨啊，血淚淌流；以此血淚為君殉葬啊，或者另有什麼企求。嗚呼哀哉的悲鳴啊，大概不是我的怨尤。」時年四十六歲。他的門生、德慶侯廖永忠的孫子廖鏞與其弟廖銘收拾他的遺骨，掩埋在聚寶門外的山上。

　　方孝孺有位兄長方孝聞，他致力學問，舉止淳厚，先於方孝孺去世。弟弟方孝友與方孝孺一同赴刑場，也賦詩一首而死。妻子鄭氏及兩個兒子中憲、中愈事先自縊身亡，兩個女兒跳進秦淮河溺死。

　　方孝孺的著作從此也被列為禁書，永樂年間凡藏書者皆為死罪。但是，仍有人冒死藏之，如《侯城集》等，使方孝孺的文章得以傳世。

身後之事

　　朱高熾即位后，吩咐禮部：「建文朝眾臣，已遭處決示眾。他們的家屬淪為官籍奴僕者，都釋放為民，發還他們田地。其外親戍邊者，只留下一人於戍守之處，其餘釋放還鄉。」

　　萬曆十三年（1558年）三月，釋放因方孝孺獲罪而被貶謫守邊者的後裔，浙江、江西、福建、四川、廣東共有一千三百多人。然而方孝孺一家死絕，無後代，惟有方克勤之弟方克家有兒子名孝復。洪武二十五年（1392年），方孝復曾上書皇帝，請求減損信國公湯和增收的寧海縣的賦稅，被貶謫戍守慶遠衛，因編入軍籍，在誅滅方孝孺「十族」時得以免死。方孝復的兒子方琬，後來也獲釋為民。明世宗時，松江人俞斌自稱是方孝孺的後裔，一時士大夫們都相信了他的話，還為此纂成《歸宗錄》。不久方氏覺察到其中的虛假，告到官府，才了結此事。明神宗初年，有詔旨褒揚、編錄建文朝的忠臣，在南京建起表忠祠，被旌表者，徐輝祖為首，其次就是方孝孺。

讀書種子
　　首先，他是中國歷史上最早被譽為「讀書種子」的大儒。這一美譽是明成祖朱棣的高參姚廣孝的創意。
　　姚廣孝了解方孝孺，破城之前，曾請求朱棣，稱看重氣節的方孝孺不會輕易歸順，希望手下留情不要加害，否則天下讀書種子絕矣。《明史·方孝孺列傳》記載：
　　成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：「城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。」
　　朱棣當初是應允的，但在金鑾殿上，由於方孝孺的極不配合，嗜殺成性的朱棣最終違背了諾言，殘暴地滅了他的十族。
　　說到方孝孺，古往今來的志士仁人心情都會非常沉重。惟有「讀書種子」這一美譽，為人們所喜聞樂見。知識改變命運，不管改朝換代，滄海桑田，讀書求知永遠是人間真理。

滅十族
　　第二個典故是「滅十族」。歷史上只有「滅九族」的酷刑，有史以來，「滅十族」惟方孝孺一人。
　　朱棣篡位后，請「讀書種子」、第一大儒方孝孺為他起草登基公告，當然為思想正統、極端忠於前皇的方孝孺所拒絕。《明史·方孝孺列傳》有這樣記載：
　　成祖降榻，勞曰：「先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。」孝孺曰：「成王安在？」成祖曰：「彼自焚死。」孝孺曰：「何不立成王之子？」成祖曰：「國賴長君。」孝孺曰：「何不立成王之弟？」成祖曰：「此朕家事。」顧左右授筆札，曰：「詔天下，非先生草不可」孝孺投筆於地，且哭且罵曰：「死即死耳，詔不可草。」成祖怒，命磔諸市。
　　因為有求方孝孺，當方孝孺批駁朱棣將篡位辨解為「法周公輔成王」時，朱棣還是保持耐性說是皇室家事，意為讓方孝孺迴避。偏偏方孝孺頂真到底，寧死不屈，暴君就露出了本性。
　　也許是《明史》主編張廷玉等人對暴君朱棣有惻隱之心，《方孝孺列傳》只是說他被凌遲磔殺，並未記載被滅十族，株連坐死847人（一作873人）等字眼，但明崇禎《《寧海縣誌·方孝孺傳》、《明史紀事本末》、明末鄉賢大家黃宗羲的《方正學孝孺》、《文正方正學先生孝孺》等大量文獻都記載他被滅了十族。另外，崇禎年間編篡的《熹宗實錄》也記載了方孝孺被夷十族的故事，而且還記載了當年方孝孺的幼子被人救出，逃出生天，假借余姓延續方姓一脈，至天啟二年，方孝孺十世孫伏闕上書以聞，得以贈恤的故事。
　　己亥，詔恤先臣方孝孺遺胤。孝孺在建文朝以侍讀學士直文淵閣，當靖難師入，以草詔不從，致夷十族。其幼子德宗幸寧海謫尉魏澤匿之，密托諸生余學夔負入松江島嶼，以織網自給。華亭俞允妻以養女，因冒余姓，遂延一線。至是，其十世孫方忠奕以貢來京，伏闕上書，得旨：方孝孺忠節持著，既有遺胤，准與練子寧一體恤錄。
　　除了死去的800多冤魂，更有數千人被流放、充軍，其中不少被折磨致死。「滅十族」是永樂皇帝朱棣的創舉，人們在惋惜方孝孺迂腐愚忠的同時，更應譴責朱棣的殘暴。但他的殘暴是針對他的敵人，對於百姓和臣服他的人還是很寬容的

台州式的硬氣
　　第三個典故是現代文豪魯迅給予的，他在紀念「左聯」五烈士的著名散文《為了忘卻的紀念》一文中，將柔石與方孝孺相提並論為「台州式的硬氣」：
　　古代寧海隸屬台州。這一點評頗為經典。方孝孺作為封建皇族內部爭鬥的犧牲品，他的愚忠不足為取，惟有寧為玉碎不為瓦全的氣節為後人所敬仰。當代寧海人、台州人都非常認同並讚賞這一評論，寧海還將其中的硬氣評選為寧海精神之一。

我昔奉敕辭金闕，

西下巴川持使節。

仙槎二月出龍河，

萬里春風掉晴雪。

吳江茫茫入杳冥，

棹歌初過蛾眉亭。

錦袍不見李供奉，

白雲遮斷三山青。

煙蕪漲綠知何地，

白鳥雙雙沒淮樹。

片帆風滿疾如飛，

矯首驚看溯流去。

大孤小孤橫雪波，

匡廬五老青嵯峨。

九江秀色嘆奇絕，

半空飛瀑懸銀河。

推篷竟日閑吟倚，

瞬息舟移洞庭水。

君山如黛壓中流，

十二煙鬟鏡光里。

好山遠自峨眉來，

瀟湘練明天際開。

疑峰九點落空翠，

重華孤墳安在哉？

武昌地轉多遺跡，

隔岸鳥鳴瞻赤壁。

煙焰旌旗魏武兵，

綸巾羽扇周郎策。

扶醉曾登黃鶴樓，

漢陽城對鸚鵡洲。

即從鄂渚棹明月，

溯流直上窺荊州。

夷陵山勢多重疊，

楚樹蠻雲遠相接。

欲向夔城入錦城，

還於巴峽穿巫峽。

神女峰前路欲迷，

瞿塘灧澦聞猿啼。

五溪越盡見雪嶺，

但見青天鳥道低。

萬里橋西看立馬，

足跡經游半天下。

愧無草檄擬相如，

笑擲橐金輕陸賈。

今年詔許臨丹丘，

夢中往往驚羈愁。

江山誰寫入圖畫，

眼中歷歷如經游。

岸巾一覽發長嘯，

滿襟爽氣高堂秋

驅車入東雒，策馬上西京。

所遇何表表，莫非公與卿。

旌旄出廣路，百步辟人行。

前驅與后擁，不絕如雷轟。

人生處困厄，孰不思寵榮。

此途良足樂，此任苦不輕。

丈夫誓許國，身作萬里程。

永懷鼎足戒，毋使公膋傾。

勉學詩 其八

[明代 ] 方孝孺

內則記孝養，檀弓著哀思。寥寥三代音，於此猶見之。

我欲繪作圖，豈乏丹青師。丹青狀形體，性情那可為。

冬夏適溫凊，芳鮮在盤匜。二親未飲食，如子渴與飢。

奈何報木心，限以百歲期。飛鳥失其巢，尚且鳴聲悲。

創鉅痛亦深，衰麻交涕洟。聖王為制禮，進退隨天時。

千人萬人心，一人心可知。

勉學詩 其二十一

[明代 ] 方孝孺

好龍非真龍，藻繪等兒戲。懼虎思虎傷，聲容凜然異。

六經豈虛文，中有無盡意。一從河出圖，光景不可閟。

皎皎如日星，悠悠在天地。青編積幾閣，翻閱何容易。

曾參之一唯，已往難再值。

勉學詩 其六

[明代 ] 方孝孺

莫驅屋上烏，烏有反哺誠。莫烹池中雁，雁行如弟兄。

流觀飛走倫，轉見天地情。人生處骨肉，胡不心自平。

田家一聚散，草木為枯榮。我願三春日，垂光照紫荊。

同根而並蒂，藹藹共生成。

勉學詩 其九

[明代 ] 方孝孺

譙人夏侯氏，有女志獨高。夫家盡盪滅，節義終持操。

榮華昔共享，禍患今同遭。妾身偶生存，志巳埋黃蒿。

親戚勿訝我，人類異羽毛。引刀斷耳鼻，見義不見刀。

至厚莫如地，桑田變波濤。真金不畏火，見此女兒曹。

勉學詩 其二

[明代 ] 方孝孺

樹木生有枝，子弟教及時。七年異男女，八歲分尊卑。

二五學書計，逢人多禮儀。二五學射御，四五加冠緌。

今來謾不省，古道當如玆。欲作高高台，為爾寬作基。

欲求深深井，為爾遠為期。不聞鄒孟學，還自俎豆嬉。

人材日衰少，善保膝下兒。

勉學詩 其七

[明代 ] 方孝孺

妻賢少夫禍，子孝寬父心。不知何人語，相傳猶至今。

室家兩相好，如鼓瑟與琴。二親豈不驩，花木羅春陰。

雖雲一樽酒，共酌還共斟。物情動相失，安用儲千金。

家睽在婦德，彖系有遺音。

勉學詩 其二十三

[明代 ] 方孝孺

離離園中樹，花開動無數。或紅如丹朱，或白如瑩素。

今日正自佳，明晨不如故。易盛還易衰，浮華眼前度。

物情何參差，天地均雨露。南山有松柏，壽並金石固。

迂拙乖世用，每蘊無窮思。

取效非目前，遠與千載期。

翠柏信良材，成長計功遲。

茲晨劚煙雨，移動盈尺姿。

清廟嚴潔地，聖靈會於斯。

豈無杞柳輩，不足當階墀。

殷社夙所尚，古制非人為。

先師實殷人，植此理固宜。

但恐枝幹弱，不耐風霜欺。

培護苟無失，終見盛大時。

三年過人長，十年齊桷榱。

百年必合抱，根深柯葉滋。

青霄泊鸞鳳，厚土蟠蛟螭。

豈特傲寒暑，將堪閱興衰。

所託況得所，永免斤斧危。

既膺顧盼榮，復與剪伐辭。

寥寥百世后，神物相扶持。

何必為棟樑，乃見才氣施。

流光若飛翰，時代易推移。

行看好古士，追說種者誰。

我生素多病，中歲早孱羸。

待為鶴髮翁，見女凌雲枝。

志士用心者，濩落為世嗤。

何如群兒巧，插槿紛成籬。

吳下王蒙藝且文，吳興趙公之外孫。

黃塵飄蕩今白髮，典刑遠矣風流存。

華亭朱芾稱善畫，每觀蒙畫必嘆詫。

謂言妙處逼古人，世俗相傳倍增價。

昔年夜到南屏山，高堂素壁五月寒。

壁間舉目見修竹，煙雨冥漠蛟龍蟠。

呼童秉燭久不寐，細看醉墨王蒙字。

固知蒙也好天趣，畫師豈解知其意。

分枝綴葉人所知，要外枝葉求神奇。

天機貴足不貴似，此事不可傳諸師。

麟溪鄭君好奇士，愛畫猶能賞其趣。

嗚呼！世間作者非不多，鄭君甚少可奈何。

白額咆哮振山谷，老羝見之驚且伏。

一朝強弱兩不存，此肉皆歸野人腹。

腹中惟恐相啖吞，急呼美酒為解紛。

酒酣一醉更懷古，千載英雄羝與虎。

昔年歲莫京國還，艤舟夜宿南屏山。

山風吹雲天欲壓，夜半大雪埋江關。

清晨倚樓望吳越，六合玉花飄未絕。

恍疑江水駕山來，萬頃銀濤涌城闕。

山僧好事喜客留，置酒開筵樓上頭。

玉堂仙人宋夫子，紅顏白髮青貂裘。

坐談今古如指掌，共看雲收月華上。

寒輝素彩相盪摩，碧海瓊台迭蕭爽。

酒酣擊節心目開，慷慨弔古思英才。

荒祠古柏岳王墓，廢湖殘柳蘇公堤。

一時嘉會難再得，仙人上天塵世窄。

王子何年繪此圖，正貌南屏舊遊跡。

吾知王也奇崛人，新詩妙墨俱絕倫。

偶然揮灑豈無意，神授彷彿存天真。

世間今古同飛電，回首人豪都不見。

空有蘿山石室書，夜夜虹光射霄漢。

憶昔高皇定華夏，海內遘屯龍戰野。

帷幄謨謀三數公，君家中丞最瀟灑。

舳艫十萬搗虛來，帆檣蔽空聲吼雷。

從容決策掃強寇，手扶日月滄溟開。

盜犯洪都突彭蠡，炮石星流湖水沸。

御舟閣河諸將嘩，神箭穿顱逆酋斃。

是時中丞謀略精，指麾英傑江表平。

掀髯撫掌談世事，天子稱善群臣驚。

寰區混一定勛賞，鐵券金符頒土壤。

中丞獨擅翌贊功，賜號每為諸司長。

青田宰木三十年，高皇仙馭亦賓天。

國初故老尚誰在，幾人事業圖凌煙？忽見聞孫三嘆息，秀

目疏髯遺像逼。

擬樹豐碑墓道邊，欲請天朝重褒錫。

至尊含笑問近臣，先帝功臣今有孫？胡為拂衣入山去，旰

食未敢忘君恩。

海內只今無盜賊，幽州興兵惱邦國。

廟堂謀議豈無人，我懷中丞淚沽臆。

嗚呼志士古所稀，留侯武鄉今是誰？九原招公倘可作，為

解四海蒼生危。

伏枕三旬不整冠，夢魂時復對金鑾。

忽聞盛事披衣坐，今日朝廷立諫官。

翼翼高齋，秩秩群經。推辭繹義，必敬必誠。持心惟虛，是受是承。

立志惟篤，是毅是弘。恢廓其量，可吞滄溟。奮作其勇，若捍都城。

求之勿易，思之勿更。取之欲博，約之欲精。聖言何疑，不疑不明。

聖道何正，不正不平。融會其殊，操植其恆。朝斯夕斯，期乎有成。

外怯不足，小德微能。內有若無，盎溢缶盈。惟仁之居，惟義之貞。

霽月之明，止水之澄。天君明泰，我縱我橫。道無不得，理無不形。

富貴敝屣，子女酷刑。難玷污辱，寧過㓗清。大之天下，小之家庭。

是經是緯，是章是程。聖讀庸行，馬牛冠纓。博覽孔殷，書匱是銘。

允矣君子，夜寐夙興。惟誠惟勇，有權有衡。聖訓赫臨，於幾於楹。

聖經是讀，聖德是行。

窗開覺山近，院涼知雨足。

淡月透疏欞，流螢度深竹。

心空慮仍澹，神清夢難熟。

起坐佛燈前，閑抽易書讀。