禪理入詩讀貫休

齊己、皎然、貫休齊名，並稱唐朝三大詩僧。其中，貫休才華橫溢，他不僅能寫詩，還是歷史上著名的畫僧和書法家。貫休的詩大致分為禪詩、世俗詩、邊塞詩，讀他的詩能夠讓人感覺到濃厚的禪意與禪情, 領悟后凈化心靈。

貫休是唐末五代時期著名詩僧及畫僧，自幼聰明伶俐，記憶力超群。他七歲出家，一生雲遊各地，與僧友齊己吟詩唱和成為佳話。他擅長詩文，繪畫影響力巨大，還是有名的書法家，可以說在僧侶中，貫休是極為罕見的人才。貫休的詩獨具特色，有詠山水的，有描繪山居生活的，也有諷刺當權，詩文題材極為廣泛，為後世留下735首佳作，首首都流禪。

作為詩僧，隱居山林，從山水叢林中體悟禪理，他將禪理融入詩歌之中，道理闡述獨具匠心，有的直接用禪語，有時候用比入禪。禪詩佔據貫休作品的三分之一，他用律詩的形式，全面展示出僧人特殊的生活方式以及禪理和禪趣，字裡行間透露出濃濃的禪意，可以說展現僧人生活的詩中，貫休首當其衝。禪情也是貫休詩歌的一大特色，反映出他對高僧們的敬仰之情以及對僧友們久別的相思，還透露出對友人們的懷念之情。

世俗詩的數量遠遠超過禪詩，尤其邊塞詩、諷刺詩更是獨具特色。

貫休的諷刺詩反應社會問題，題材廣泛，引導人們對社會問題的深思。他把富貴者的嬌奢與貧苦人民辛勤勞動做對比，既讚美勞動人民的勤勞又抨擊統治階級的腐朽。另外，貫休還有不少詩文對唐末農民起義剝削生靈及腐敗的詩篇，都是文值頗高的佳作。

貫休的詩受到李白豪邁詩風的影響，他的七言歌行體詩頗有李白的形體韻味，但也有別具一格的地方。他的詩有的莊重，有的典雅，有的諷刺性強，有的清秀優美，有的禪意濃厚。在諸多詩文中展現出詩人奇崛的幻想，同時通過新奇的比喻以及各種怪誕的取景，讓他的詩在晚唐獨具魅力。總之，貫休是一位頗具傳奇色彩，頗具才華，頗有文學成就的詩人。

除了詩詞外，貫休的書畫堪稱一代宗師，《十六羅漢圖》是其代表之作，從創作風貌及筆墨技巧，受到很高的評價。

他的五首勸俗詩《行路難》和傳世名畫《十六羅漢圖》：