在中國的歷代王朝里,宋代好像是最令人唏噓的一個。她儘管經濟、文化發達,但卻是版圖最小,最受北方游牧民族的侵擾和欺負;終其北宋南宋,不斷地割地賠銀子不說,連皇上也被人俘虜(且還不止一個皇上做了人家的囚虜),最後是倉惶辭廟,一路南逃,直至跑到珠江口外零丁洋里集體跳海。還打腫臉說崖山如何壯烈,似乎亡國亡得很有點臉面。其實,這是讓人很不同情、很不以為然的,甚至可以認為這是他老趙家自己找的。從開朝之日起,似乎就已經註定了大宋朝國運和結局的佹僪、憋屈和悲催。
所以這樣說,是因為他大宋的江山,來之無道,出之無名。我們知道,與歷代開國君主利用前朝的昏庸而舉義軍反抗、歷盡艱辛奪取天下不同,他趙匡胤兄弟是欺負人家後周的孤兒寡母,發動陳橋兵變而奪了人家的家業的。還更噁心的是,他奪了也就奪了,但卻不敢擔當,反而很矯情的推說是部下黃袍加身,逼自己乾的,自己實屬無奈,云云;這犯上忤逆的罪名,居然也能夠洗刷得一乾二淨;緊接著,宋太祖又玩了一個杯酒釋兵權,將當初加黃袍於自己身上的功臣統統免職,真可謂是機關算盡。
好,故事開始了。既然機關算盡,那很容易就會誤了卿卿性命!果然,他趙匡胤在燭光斧影中莫名其妙的死了,其弟趙光義雖也人模狗樣的當起了大宋的第二任皇帝,但這個有著弒兄嫌疑的皇帝日子過得也很不爽,先是在與遼作戰時落荒而逃,連老婆都被遼人俘獲,再下來自己也倍受箭傷折磨,最後疽發而死。再後來,老趙家族好像一直就沒有能夠消停過,終其北宋南宋,昏君疊出不說,還先後有三個皇帝被俘,最後一個皇帝被宰相陸秀夫背著一起跳海。中國數千年歷史,沒有任何一朝的君主,像大宋一樣讓後人恥笑、讓後人嘆息的了。
這裡頭好像隱喻著一個天命:任何東西,不管是財富或權力,只要是來路不明,取之無道,恐怕後來都會命運多舛、劫數難逃。哪怕你一時地佔有財富了、身居高位了、那又怎麼樣?不是不報,時辰未到,時辰一到,總歸還是要還的!
其實,宋代的文武能人也還是很多的。文人的造詣在中國幾千年的王朝帝制里可謂登峰造極;程朱理學也為大宋的統治尋來極強的理論支撐;而武功,亦有像韓世忠、岳武穆等豪傑,還有似辛棄疾、文天祥、陸秀夫、張世傑這樣的義士。但所有的這些精英,最終都未能挽救老趙家的命運。個中因由,恐怕可以借用那句"菩薩畏因、眾生畏果"了。我想,這是不是一個冥冥之中因果報應的劫數,非人力所能挽回的?
這也就引出了一個亘古的話題:做事要不要有底線?做人要不要有原則?我想,當然是要有的。比如說,你趙匡胤給別人柴大官人家打工,食了人家的俸祿、拿了人家的工錢,你就不能鳩佔鵲巢、乘著主人家男丁單薄而把人家家產給佔為己有;那是很不地道、很缺德的。
歷史的、現實的許許多多故事都警示著我們,辦事必須是要有底線的,做人必須是要有原則的;有些事情,是不能幹的;任何逆天而動,都會遭天譴、都會有報應的。
君子行走於天地之間,當以自強不息、當以厚德載物。君子所以這樣做,是因為他們知道,唯有如此,才是敬畏天地,才是順應自然。透明了宇宙的規律,明白了世間的事理,也就會有了做人做事的原則,就能本能地、自覺地去順應天道、迎合常理,知與行都會去到一個高的境界。這樣的人,辦事有底線,做人有原則;他們做人做事,既造福了社會,最終定當也造福自己;當他遠離以後,人們也還會記著他的好。
現在我們的社會信仰缺失,主要是因為許多人對自然的規律、世間的事理看不明白,自以為聰明,以一己之私,逆天道而行。玩到最後,才發現倒霉的是自己。或許有朋友說,不少惡人,滋潤著呢!請相信我,那只是時辰未到。多行不義必自斃,造物主公平著呢!此時不報,彼時必報;不報他這一世,必報他下一代。個中的道理,說深也深,說淺也淺;經歷多了,看得多了,慢慢也就明白了。
這就是我們今日在一個信仰普遍缺失的社會裡,更應該堅守、更應該具備的理念和信心。