倍可親

《楞嚴偽謬》之前言,值得品讀

作者:真大乘  於 2015-11-23 15:26 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:信仰見證

關鍵詞:阿羅漢, 公信力, 阿含

兩千五百年前,佛陀入於無餘涅槃三個月後,在阿闍世王的供養與護持之下,大迦葉尊者等五百羅漢對佛陀所說法與律進行了結集,由阿難尊者誦出法藏,由優波離尊者誦出律藏。
  比如:
  「尊者阿難誦如是等一切法藏。文句長者集為長阿含。文句中者集為中阿含。文句雜者集為雜阿含。所謂根雜力雜覺雜道雜。如是比等名為雜。一增二增三增乃至百增。隨其數類相從。集為增一阿含。雜藏者。所謂辟支佛阿羅漢自說本行因緣。如是等比諸偈誦。是名雜藏……尊者優波離即作是念。我今云何結集律藏。」(《律》)
  法藏,即所謂的經藏,北傳漢文唯有《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》與《增一阿含經》等四部《阿含經》,與南傳巴利文經藏相對應的則為《長部》、《中部》、《相應部》與《增支部》,另有北傳未譯之《小部》,即《雜藏》。
  諸部《阿含經》,是最原始、最權威、最具公信力的佛陀原始正法,是海內僧俗四眾,無論南傳與北傳,乃至諸宗各派所共許、唯一公認是佛陀金口所說之最真實可信之經,為諸上座大比丘眾、上首大弟子、耆宿長老核心僧團所護持、所弘傳,是佛法的核心和根基。
  諸行皆是無常生滅變易之法,佛陀正法流布世間,亦必興極而衰,會歸磨滅。在經律之中,佛陀曾反覆記說正法住世唯有五百年。
  比如:
  「阿難!今正法唯住五百年。」(《律》)
  「阿難。若女人不得於此正法.律中。至信.舍家.無家.學道者。正法當住千年。今失五百歲。余有五百年。」(《中阿含經》)
  佛陀也曾記說,正法會因諸多偽經的出現而流變為相似像法。
  比如:
  「有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真寶則沒。如是。迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。」(《雜阿含經》)
  歷史發展也正如佛陀所預言。佛陀入滅五百年後漸入像法時期,流變像法「大乘」,乃至更增流變、最為下流的「秘密大乘」即「密乘」喇嘛教,輾轉興起並風行於世,同時興起歷時近千年的偽造「佛經」運動,不僅大肆杜撰數不清的偽寶即相似像法偽經,而且極盡歪曲、貶低佛陀大乘正法《阿含經》為「小乘」之能事。隨著偽寶即相似偽經相繼而出並橫行於世,真寶即佛陀正法《阿含經》,漸漸被偽寶替代而隱沒,以至及今近兩千年間,遍讀諸部《阿含經》之佛子已寥若晨星,也正應了佛陀所記「相似像法出世間已。正法則滅」之預言。
  然而,佛陀真正最殊勝之大乘佛法唯有諸部《阿含經》及其中所說四諦八正道。
  比如:
  「諸佛之最勝法義,即:苦、苦之集、苦之滅、苦滅之道。」(《長部》)
  「若有無量善法。彼一切法皆四聖諦所攝。來入四聖諦中。謂四聖諦於一切法最為第一。」(《中阿含經》)
  「何等為正法.律乘.天乘.婆羅門乘.大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。」(《雜阿含經》)
  上座長老所護持弘傳的真寶《阿含經》乃真大乘正法,卻被肆意貶低為「小乘」,而實為流變偽大乘、偽秘密大乘的偽寶偽經,卻被鼓吹、標榜為「大乘經」乃至「密乘經」,何其顛倒。
  佛法激蕩流變已數千載。諸部《阿含經》乃佛陀正法純一無雜之上流源頭,流變像法「大乘」乃至「密乘」實蕪雜濁穢之下流,雖目之為法流,卻不復法源之清澈矣。潰爛之處,艷若桃李,流變像法亦復如是,雖自詡殊勝、貌似高深,然而,若依佛陀正法之智針慧劍卻可一挑而破,滿腔膿水則暴露無遺。
  佛陀常常讚歎摧伏邪論、破斥邪說,並反覆以聲聞聖弟子可善破異論作為佛陀入涅槃的條件之一。
  比如:
  「宜應時時摧伏愚痴外道。建立正論。」(《雜阿含經》)
  「汝罪魔王。我未入涅槃。何以故。我未有聲聞弟子聰明智慧。若有他問如法而答。善破異論廣建正法。」(《律》)
  「若我聖眾聲聞弟子。未有智慧通達聰明辯了以正法言。摧伏邪論顯揚聖教能流通者……我今無宜入大涅槃。」(《律》)
  悲智十數年來破斥諸多邪教與邪師,而此諸邪師之邪說或攀附歪曲或言及篡改者,乃流變像法,故而,僅依流變像法即可破斥並證偽此諸依流變像法更增流變之邪說。換句話說,悲智所主要證偽並摧伏的也僅是攀附並歪曲流變像法的邪教,而非破斥流變像法本身,這也正是依佛陀所說「以彼等愚人之法」,或「以外道修行者之法,善令墮負」。
  比如:
  「善哉!居士!汝如是時時以彼等愚人之法,『善令墮負。』時,世尊即說法而教示、勸導、贊勵、慶慰給孤獨居士。」(《增支部》)
  「諸比丘!比丘於此法、律,即使成滿法臘百歲,當如給孤獨居士之所作,如是以外道修行者之法,善令墮負。」(《增支部》)
  相反,於摧伏依流變像法更增流變之邪說時,假若處處破斥流變像法本身,既犯方向性錯誤而毫無針對性,又會欲速則不達。
  唯不明邏輯之凡夫,才會誤以為悲智摧邪中引證的必是悲智所承認的,恰恰相反,邪師所攀附的流變像法及其認同或疑為佛說的證據,才更有針對性、更有效,正所謂「以外道修行者之法,善令墮負。」如是等諸反邪策略,詳見拙作《反邪策》。
  其實,正說大同小異,謬說卻千差萬別、互相抵牾。故而,依任何一部相似偽經,哪怕僅依一部《楞嚴經》,即可證偽並破除與「大乘」相關的一切邪師與邪教,無論是法王、活佛、上師,還是哪位堪布、仁波切,乃至所有一切偽大乘經,皆可「以彼等愚人之法」而破之。皆因被譽為「正法代表」的《楞嚴經》,在數不清的佛學常識上錯謬不堪乃至自相矛盾,邪見滿滿的恆河沙數邪師與偽經,不僅絕不可能與《楞嚴經》所犯錯謬完全一致,恰恰處處與之相違──謬說各不相同故。
  悲智在破斥依相似像法所滋生的變異邪教時,過去會、將來依然會堂堂正正、光明正大地引證偽大乘經與流變偽說。悲智以偽大乘經或流變偽說破斥邪教,往往比用佛說《阿含經》更有效、更有針對性,皆因邪教信徒更迷信流變像法才是佛說「大乘」,並誤以為佛說《阿含經》真是「小乘」。故而,以《阿含經》破斥依偽大乘更增變異的邪教,往往無異於對牛彈琴。
  另外,摧伏邪說並救拔眾生脫離邪教,如救水火,其急與迫,不可稍怠,皆因邪教信徒將墮無間,沒有比救拔眾生免墮無間更重大、更急迫之事了。故而,為更快、更多、更有效地救拔如母有情脫離邪教免墮無間,兩害相權取其輕,悲智不僅要盡量規避對流變像法本身的指正與糾纏,還要最大限度地對其予以隨順,終以導人脫離邪教為目的。若不如此,直接以佛陀正法破斥相似像法,不僅無法有針對性地破斥依相似像法更增變異之邪說,反倒會促使所有與流變像法有關的「大乘」諸宗信徒與各邪教聯手,給悲智扣上「反大乘」的大帽子並大肆詛咒誅伐。
  然而,摧伏邪說並引導諸有情脫離邪教,僅完成了反邪兩部曲中最重要、最急迫的第一步,而後還要廣建正法、顯揚聖教,以引導萬千轉化者中的有緣人了解佛陀原始正法、永離邪教。故而,天鑒論壇從建壇的第一天,就專門為原始正法設立了「如實知見」欄目與QQ群。多年來,雖然有數不清的邪教轉化者由此窗口了解並步入正法,卻也有萬千轉化者才出此邪教虎穴,又入彼邪教狼窩,輾轉於各個邪教之間。
  究其根由,萬千邪教只是異化的枝葉,流變像法才是諸多邪教滋生的溫床與根源。因此,僅僅有針對性地一一破除各個邪教而不剷除其根本,雖更能直接幫助墮入該邪教者,但隨著時過境遷,偽大乘邪說還將不斷滋生出萬千變異邪教。
  唯有具足正見者,才可明辨正邪、真偽與善惡。
  比如:
  「若見邪見是邪見者。是謂正見。若見正見是正見者。亦謂正見。」(《中阿含經》)
  故而,為使現今乃至當來廣大眾生,能夠以正見認清流變像法,從而可以自行辨識依流變像法所滋生之種種邪教,不再上演才出虎穴又入狼窩之悲劇,悲智唯有冒天下之大不韙,既引證偽大乘經摧邪,又破斥偽大乘經顯正,即直接依原始正法《阿含經》,有理有據、依法依律、有針對性地對偽大乘諸經予以系統破斥,以期正本清源。若於此偽經泛濫、邪師橫行之世,於萬千誹謗與詛咒聲中,哪怕僅有一人舍邪歸正於原始正法,吾願足矣。
  本書僅為破斥像法偽寶《楞嚴經》所作,而偽經、邪律與謬論可謂浩若煙海,其中之流變偽說亦罄竹難書,限於出版印刷篇幅與流通便利性,更多內容請見可免費下載的電子書。另外,囿於諸多緣因,所未言及之更多真相,留待緣熟,暫置勿論。



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          甲午年夏至 於長春


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