真大乘

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《楞嚴偽謬》之前言，值得品讀

作者：真大乘於 2015-11-23 15:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:信仰見證

關鍵詞：阿羅漢, 公信力, 阿含

兩千五百年前，佛陀入於無餘涅槃三個月後，在阿闍世王的供養與護持之下，大迦葉尊者等五百羅漢對佛陀所說法與律進行了結集，由阿難尊者誦出法藏，由優波離尊者誦出律藏。
　　比如：
　　「尊者阿難誦如是等一切法藏。文句長者集為長阿含。文句中者集為中阿含。文句雜者集為雜阿含。所謂根雜力雜覺雜道雜。如是比等名為雜。一增二增三增乃至百增。隨其數類相從。集為增一阿含。雜藏者。所謂辟支佛阿羅漢自說本行因緣。如是等比諸偈誦。是名雜藏……尊者優波離即作是念。我今云何結集律藏。」（《律》）
　　法藏，即所謂的經藏，北傳漢文唯有《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》與《增一阿含經》等四部《阿含經》，與南傳巴利文經藏相對應的則為《長部》、《中部》、《相應部》與《增支部》，另有北傳未譯之《小部》，即《雜藏》。
　　諸部《阿含經》，是最原始、最權威、最具公信力的佛陀原始正法，是海內僧俗四眾，無論南傳與北傳，乃至諸宗各派所共許、唯一公認是佛陀金口所說之最真實可信之經，為諸上座大比丘眾、上首大弟子、耆宿長老核心僧團所護持、所弘傳，是佛法的核心和根基。
　　諸行皆是無常生滅變易之法，佛陀正法流布世間，亦必興極而衰，會歸磨滅。在經律之中，佛陀曾反覆記說正法住世唯有五百年。
　　比如：
　　「阿難！今正法唯住五百年。」（《律》）
　　「阿難。若女人不得於此正法．律中。至信．舍家．無家．學道者。正法當住千年。今失五百歲。余有五百年。」（《中阿含經》）
　　佛陀也曾記說，正法會因諸多偽經的出現而流變為相似像法。
　　比如：
　　「有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真寶則沒。如是。迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。」（《雜阿含經》）
　　歷史發展也正如佛陀所預言。佛陀入滅五百年後漸入像法時期，流變像法「大乘」，乃至更增流變、最為下流的「秘密大乘」即「密乘」喇嘛教，輾轉興起並風行於世，同時興起歷時近千年的偽造「佛經」運動，不僅大肆杜撰數不清的偽寶即相似像法偽經，而且極盡歪曲、貶低佛陀大乘正法《阿含經》為「小乘」之能事。隨著偽寶即相似偽經相繼而出並橫行於世，真寶即佛陀正法《阿含經》，漸漸被偽寶替代而隱沒，以至及今近兩千年間，遍讀諸部《阿含經》之佛子已寥若晨星，也正應了佛陀所記「相似像法出世間已。正法則滅」之預言。
　　然而，佛陀真正最殊勝之大乘佛法唯有諸部《阿含經》及其中所說四諦八正道。
　　比如：
　　「諸佛之最勝法義，即：苦、苦之集、苦之滅、苦滅之道。」（《長部》）
　　「若有無量善法。彼一切法皆四聖諦所攝。來入四聖諦中。謂四聖諦於一切法最為第一。」（《中阿含經》）
　　「何等為正法．律乘．天乘．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。」（《雜阿含經》）
　　上座長老所護持弘傳的真寶《阿含經》乃真大乘正法，卻被肆意貶低為「小乘」，而實為流變偽大乘、偽秘密大乘的偽寶偽經，卻被鼓吹、標榜為「大乘經」乃至「密乘經」，何其顛倒。
　　佛法激蕩流變已數千載。諸部《阿含經》乃佛陀正法純一無雜之上流源頭，流變像法「大乘」乃至「密乘」實蕪雜濁穢之下流，雖目之為法流，卻不復法源之清澈矣。潰爛之處，艷若桃李，流變像法亦復如是，雖自詡殊勝、貌似高深，然而，若依佛陀正法之智針慧劍卻可一挑而破，滿腔膿水則暴露無遺。
　　佛陀常常讚歎摧伏邪論、破斥邪說，並反覆以聲聞聖弟子可善破異論作為佛陀入涅槃的條件之一。
　　比如：
　　「宜應時時摧伏愚痴外道。建立正論。」（《雜阿含經》）
　　「汝罪魔王。我未入涅槃。何以故。我未有聲聞弟子聰明智慧。若有他問如法而答。善破異論廣建正法。」（《律》）
　　「若我聖眾聲聞弟子。未有智慧通達聰明辯了以正法言。摧伏邪論顯揚聖教能流通者……我今無宜入大涅槃。」（《律》）
　　悲智十數年來破斥諸多邪教與邪師，而此諸邪師之邪說或攀附歪曲或言及篡改者，乃流變像法，故而，僅依流變像法即可破斥並證偽此諸依流變像法更增流變之邪說。換句話說，悲智所主要證偽並摧伏的也僅是攀附並歪曲流變像法的邪教，而非破斥流變像法本身，這也正是依佛陀所說「以彼等愚人之法」，或「以外道修行者之法，善令墮負」。
　　比如：
　　「善哉！居士！汝如是時時以彼等愚人之法，『善令墮負。』時，世尊即說法而教示、勸導、贊勵、慶慰給孤獨居士。」（《增支部》）
　　「諸比丘！比丘於此法、律，即使成滿法臘百歲，當如給孤獨居士之所作，如是以外道修行者之法，善令墮負。」（《增支部》）
　　相反，於摧伏依流變像法更增流變之邪說時，假若處處破斥流變像法本身，既犯方向性錯誤而毫無針對性，又會欲速則不達。
　　唯不明邏輯之凡夫，才會誤以為悲智摧邪中引證的必是悲智所承認的，恰恰相反，邪師所攀附的流變像法及其認同或疑為佛說的證據，才更有針對性、更有效，正所謂「以外道修行者之法，善令墮負。」如是等諸反邪策略，詳見拙作《反邪策》。
　　其實，正說大同小異，謬說卻千差萬別、互相抵牾。故而，依任何一部相似偽經，哪怕僅依一部《楞嚴經》，即可證偽並破除與「大乘」相關的一切邪師與邪教，無論是法王、活佛、上師，還是哪位堪布、仁波切，乃至所有一切偽大乘經，皆可「以彼等愚人之法」而破之。皆因被譽為「正法代表」的《楞嚴經》，在數不清的佛學常識上錯謬不堪乃至自相矛盾，邪見滿滿的恆河沙數邪師與偽經，不僅絕不可能與《楞嚴經》所犯錯謬完全一致，恰恰處處與之相違──謬說各不相同故。
　　悲智在破斥依相似像法所滋生的變異邪教時，過去會、將來依然會堂堂正正、光明正大地引證偽大乘經與流變偽說。悲智以偽大乘經或流變偽說破斥邪教，往往比用佛說《阿含經》更有效、更有針對性，皆因邪教信徒更迷信流變像法才是佛說「大乘」，並誤以為佛說《阿含經》真是「小乘」。故而，以《阿含經》破斥依偽大乘更增變異的邪教，往往無異於對牛彈琴。
　　另外，摧伏邪說並救拔眾生脫離邪教，如救水火，其急與迫，不可稍怠，皆因邪教信徒將墮無間，沒有比救拔眾生免墮無間更重大、更急迫之事了。故而，為更快、更多、更有效地救拔如母有情脫離邪教免墮無間，兩害相權取其輕，悲智不僅要盡量規避對流變像法本身的指正與糾纏，還要最大限度地對其予以隨順，終以導人脫離邪教為目的。若不如此，直接以佛陀正法破斥相似像法，不僅無法有針對性地破斥依相似像法更增變異之邪說，反倒會促使所有與流變像法有關的「大乘」諸宗信徒與各邪教聯手，給悲智扣上「反大乘」的大帽子並大肆詛咒誅伐。
　　然而，摧伏邪說並引導諸有情脫離邪教，僅完成了反邪兩部曲中最重要、最急迫的第一步，而後還要廣建正法、顯揚聖教，以引導萬千轉化者中的有緣人了解佛陀原始正法、永離邪教。故而，天鑒論壇從建壇的第一天，就專門為原始正法設立了「如實知見」欄目與QQ群。多年來，雖然有數不清的邪教轉化者由此窗口了解並步入正法，卻也有萬千轉化者才出此邪教虎穴，又入彼邪教狼窩，輾轉於各個邪教之間。
　　究其根由，萬千邪教只是異化的枝葉，流變像法才是諸多邪教滋生的溫床與根源。因此，僅僅有針對性地一一破除各個邪教而不剷除其根本，雖更能直接幫助墮入該邪教者，但隨著時過境遷，偽大乘邪說還將不斷滋生出萬千變異邪教。
　　唯有具足正見者，才可明辨正邪、真偽與善惡。
　　比如：
　　「若見邪見是邪見者。是謂正見。若見正見是正見者。亦謂正見。」（《中阿含經》）
　　故而，為使現今乃至當來廣大眾生，能夠以正見認清流變像法，從而可以自行辨識依流變像法所滋生之種種邪教，不再上演才出虎穴又入狼窩之悲劇，悲智唯有冒天下之大不韙，既引證偽大乘經摧邪，又破斥偽大乘經顯正，即直接依原始正法《阿含經》，有理有據、依法依律、有針對性地對偽大乘諸經予以系統破斥，以期正本清源。若於此偽經泛濫、邪師橫行之世，於萬千誹謗與詛咒聲中，哪怕僅有一人舍邪歸正於原始正法，吾願足矣。
　　本書僅為破斥像法偽寶《楞嚴經》所作，而偽經、邪律與謬論可謂浩若煙海，其中之流變偽說亦罄竹難書，限於出版印刷篇幅與流通便利性，更多內容請見可免費下載的電子書。另外，囿於諸多緣因，所未言及之更多真相，留待緣熟，暫置勿論。