倍可親

反思文革,不能不反思改革

作者:農家苦  於 2016-5-20 02:57 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:倒騎毛驢看天下|通用分類:政經軍事|已有28評論

文革爆發的時候,我還不會自己吃飯,所以,甭說是思想,恐怕連記憶都成問題,要不,我也不至於對文革一點印象沒有。中國人的人生就是飲食男女,而後權利地位。我既不會自己飲食,當然不懂牡牝之合,自然也不會朘作如槍,光著屁股去當紅衛兵,保衛紅太陽。

年齒稍長,差不多在上高中的時候,文革已經風停雨駐,邪消戾損好幾年了,可堂兄和表哥們還在為它激烈爭論,臉紅脖子粗的。有時,我因為看不慣、不認同,就胡亂扔兩句,搶白他們一下,結果被脾氣正盛的那一位敲腦殼,「廣栗子」像雨點一樣密,鎚子一樣沉。所以,我至今都不敢妄評文革。

中國自近代以來發生了很多次革命。國民黨先革了滿清皇帝的命,接著又革軍閥的命,革來革去革了兩三次,死了很多人,好不容易才建立了中華民國,共產黨卻又革了國民黨的命,而且也吭哧吭哧地革了兩次,死了更多不該死的人。每次革命都是破壞為N,建設為O,所以,革命沒什麼好,加起來的效果總是N + O = NO

「革命」一詞,原指「革除天命」之意。中國歷史上自周革商命以來,革命一直都是指政權革命,即后一個政權推翻、取代、革除前一個政權。

文革,是文化大革命的簡稱。常識告訴我們,政權可以通過革命的手段變更,而文化則不可能通過革命的手段揚棄,因為政權的主客體是分開的,而文化的主客體沒法分開,提倡文化革命的人,通常也是同一文化的載體。毛澤東發動文化大革命,而他自己恰好正是傳統文化的文化人。

所以,我個人始終堅持認為,所謂文化大革命,既是對「文化」概念的曲解,也是對「革命」本質的誤讀,不過是指文化的「桑」,罵政敵的「槐」而已,實際上還是政權鬥爭,政權革命。

縱觀中共的歷史,歷次整風、權斗、路線之爭,從來沒有以文化兩字命名的。在共產黨的高級幹部裡面,能對毛澤東的權力構成威脅的人,沒有幾個是真正的文化人。劉少奇不是,周恩來不是,鄧小平不是,彭德懷、賀龍更不是。那麼,毛老爹為何不直奔主題,非要以「文化」大革命的手段來整治「粗人」呢?顯然,這裡面另有原因。

文化是什麼?按照現代的通俗解釋,文化就是生活方式,就是「活法」。

世界進入了工業時代,同時進入了民主時代,可咱中國人還想過自給自足的小農生活,還想靠明君聖主獨斷朝綱,這肯定是不合世界潮流的了,於是,對中國人延續幾千年的生活方式也就是傳統文化進行改造、批判、全盤否定的思想,就像幽靈一樣,便在中華大地徘徊起來,而且一直揮之不去。

中國人如廁,常有兩個滑稽的怪念頭:男人拉不下來屎怪茅坑;女人尿偏了懷疑是馬桶漏了。

近代中國的積貧積弱,本與東西方的興衰輪替,列強的文化侵略和經濟掠奪有關,次與朝廷和大臣們的認知錯誤有關,而與傳統文化一毛的關係也沒有,一如便秘與茅坑並無關聯一樣。可是,罵慣了紅顏禍水的中國讀書人,竟然把中國落後的矛頭指向了傳統文化。這其中,洪秀全是始作俑者,「五四」運動是後繼有人,毛澤東則是深受其害的集大成者。

誠然,一種文化在同一個地方焐久了,難免會產生教條、虛偽和特權,確實需要改良或廢棄。摩西律法被猶太人焐久了,產生了法利賽人的種種毛病,耶穌就出來了,新約就誕生了。羅馬教廷若不搞特權,玩什麼贖罪券,逼迫窮人,怎麼會有馬丁·路德的宗教改革?又怎麼會有今天的新教流行?

令人奇怪的是,人家西方人的文化和宗教改革,每一次改革,都有新的代替舊的,讓世界為之一新,社會良性發展,文明向前進步,而我們中國的同類運動,卻從來沒有新生兒誕生,基本上都是怪胎。

我順著近代以來在文化改良方面頭腦最清醒的兩位先賢辜鴻銘和錢穆的視角看出,凡是文化革命口號喊得最凶,否定傳統文化最賣力的人,不管是海內的還是海外的,死掉的還是健在的,幾乎全是偽君子。

毛老爹嗜吃辣椒,不禁紅燒肉,這是在飲食上的反革命;洪天王妻妾成群,淫樂無度,這是在男女上的反革命。中國傳統文化的核心,就在飲食男女,你看這兩位文化革命的旗幟和舵手,他們革掉了自己的傳統文化命了嗎?

現在海外知識分子普遍擔心,文革很有可能會捲土重來。思想精英們做如此判斷的理由,主要是國內左派勢力漸長,習近平的太子黨頗有利用毛左勢力來收買人心、鞏固權力的傾向。為此,不少人就提出,要對文革進行反思、批判和徹底否定;彷彿只有這樣,才能防止文革的悲劇重新上演。

這種願望雖好,但有幾個問題無法迴避,毛左和鄧右都必須做出回答:

一、反思文革的主體人群是哪些人?如果是文革中挨整之人或其後人和親友,那麼,他們得出的結論就是,文革萬惡,一無是處。如果是文革中爽了一把,整過人、造過反的人,或其後人和親友,那麼,他們得出的結論則為,文革萬善,非但當時有必要,而且值得再來一次。由於雙方都是從自己的立場和觀點出發看問題,難以去「私」,所以很難做到客觀、理性、公正。

二、毛爹死後,以鄧小平為首的中共八老上台掌權。這些人不但對文革做了定性,而且從政治、經濟、文化和思想等社會方方面面,徹底清除了三種人,蕩滌了文革的影響。經過改革開放三十年,可以說,中國人對文革的記憶和戀情早已不復存在,可為什麼此時竟會舊情複發?

三、習近平和薄熙來都不是文革的受益者,而他們卻都看到了左派勢力漸長的趨勢,都想迎合、利用這股勢力。習現在經常有一些「試水深」的小動作出現,但這並不表明習本人就是文革的眷戀者,他有再次發動文革的邪念和野心,而是他有可能利用左派,假借群眾運動之手,來打擊反腐難以清除的太子黨既得利益集團。那麼,到底是誰,什麼行為,培養壯大了左派勢力?

以老鄧為代表的中共八老,復辟掌權后對社會進行瘋狂報復,阻斷百姓言路,剝奪群眾利益,變賣國家資產,扶植利益集團和特權階層,對外韜光,對內敗光,造成貧富不均,社會對立,他們打著穩定壓倒一切的幌子,卻為自己的腐敗墮落創造和平的國際國內環境,學生們反對他們這樣做,他們就窮凶極惡地鎮壓,真是禍國殃民,遺害子孫。若是這個原因促成了毛左勢力坐大,文革殭屍還魂,那麼,文革就不是會不會再來的問題,而是何時再來的問題。

如果說,毛澤東的文革,破壞的只是文物、牌坊、廟宇、墓碑、牛鬼蛇神像、書本等物質文化遺產,褻瀆的只是父子倫常、夫妻親情,摧殘的只是誠信自守、純樸善良的民風,鬥倒的只是文化精英、學術權威、文藝明星和黨內的各樣分子;洪秀全的武革,殘害的只是人命;那麼,鄧小平的改革,破壞的卻是藍天白雲、江河湖海、土壤和空氣、飲食和男女,整個民族的生存環境和衣食來源,都被糟蹋完了。毛只是鼓動百姓斗官僚,下愚鬥上智,群眾斗群眾,而鄧則是率獸食人。

道德人心是可以收拾整治的,破壞了還可以恢復,一代不行兩代,兩代不行三代。然而,環境資源,毀了就毀了,沒了就沒了,很難恢復和再生。

中國大陸之所以出現今天這樣前所未有的政治危機、經濟危機、道德危機、信仰危機和生存危機,完全是共產黨自建政以來胡搞亂肏不走正道所致,其罪魁禍首並不是文革一宗,鄧小平的改革開放也絕對難辭其咎。所以,與其單純地反思文革,不如綜合地反思改革和整個共產黨的執政歷史。

文革的成因,表面上看在中國,在毛澤東個人,在共產黨內的一小撮,實際上在西方,在德國,在俄國,在英美列強。對傳統文化和舊有倫理道德毀傷最有力,破壞最嚴重的,是西風東漸的馬列思想和資本主義社會的橫流物慾。

不管毛文革採用的是什麼名稱,它的目的很簡單,就是鞏固無產階級政權。而將要爆發的習文革,其名稱和手段可能還是老樣子,但它的目的絕對不會那麼簡單。習舵手想通過文革清除政敵,尤其是太子黨和利益集團,毛左則是想幹掉鄧右,而普通群眾和知識分子,可能更想乘機推翻共產黨。

錢穆先生認為,中國社會自近代以來,文化思想和精神道德之所以趨於混亂,就是因為知識分子對世界局勢的認知出現了嚴重的偏差,盲目地推崇西方,過分地貶低自己。從目前海外知識分子對文革的反思情況看,這種認知上的偏差,似乎依然存在。

明太祖朱元璋,本是一個窮叫花子,正是孟老夫子仁政思想要關愛、憐恤的對象,可他當了皇帝后,卻痛罵孟子不是東西,竟然提倡君輕民貴。

海外知識分子,大多是共產黨不喜歡、不信任、不重用、不歡迎的人。習近平若犯渾發動文革,而他又沒有能力控制全局,各路英雄起四方,剛好可以一舉撂倒陽虎,豈不妙哉?而我們這些海外的老兄老姐卻在這裡憂思難忘,替共產黨反思起文革來了,還一副深沉蒼涼的調調。我真不知道你們是太假?還是太傻?


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發表評論 評論 (28 個評論)

回復 十路 2016-5-20 03:20
文字和言論批判要隨時進行,只要有不同觀點就可以表達,很不同就叫做批判,怎麼批判辯論都可以,那就動口不動手。 能通過表達交流到對造成問題根源的認知層面,再慢慢通過理由而對批評的內容達到一定共識就是收穫。

文革與後來的行為不同,那時已不是文批,是煽起的野火灼人,採取了專政手段鎮壓不同觀點並相互武鬥,這與後來改革中的批評批判本質不同,算是進步,但是利用濫用專制集權因言治罪,法律不公依然嚴重。所以要嚴肅批判文革性質,文革方式,找出根源才能避免。

因為你沒有經過,所以你不一定能理解為什麼要深批文革,你現在如果在那個地方多批評幾句就一樣會被專政。不僅可能會被權力者專政,還會被吐沫和那種聲勢專你的政,封你的嘴。你就會失去自由,沒有這麼平靜講理的權力了。

改革開放存在自身的問題,但與文革方式不同。對文革的批判還遠遠不夠,後來的人很多看不清這種手段和方式的邪惡。因為他們已經生活在相對文明的時代了,自由度增加了,政治強迫減少了,言論相對自由了,對知識相對尊重了,恐懼感減少了,政治干預生活情感都減弱了,但後人 take it for granted,缺乏防範之心,只要制度的性質沒有改變,任何時候都有方式重來的可能,不一定完全相同,而小規模的文革方式從未完全消除過,所以人們經常提醒一句「這是文革遺風」。

從民眾角度來說,以一種代表正義的政治因素對未違法的人進行群體性的精神和肉體攻擊就是文革方式。
回復 解濱 2016-5-20 03:20
"不管毛文革採用的是什麼名稱,它的目的很簡單,就是鞏固無產階級政權" —— 錯。 毛髮動文革的唯一目的就是保住他自己的權力。 他的夢想是,即使他死了,他的名字將永遠被紀念。 其實他是可以達到這個目的的,就是兌現共產黨奪權之前的種種許諾就行了。 但他卻成了一個獨裁者和暴君。 於是他名垂青史的美夢就破滅了。  鄧小平的貓論也是問題,造成貧富不均和巨大的社會矛盾,黨政幹部空前腐敗,但人民至少有飯吃有衣穿,還有錢掙。 毛澤東時代什麼都要憑票,吃肉都是奢侈。 你說哪個時代稍微好一點?
回復 dld 2016-5-20 13:27
完全同意 十路,解濱 兩位 的觀點!

毛 文革 是壓根就沒有過反思,不信 你 問問---共產黨---它心裡---門清!!!

改革的問題怎麼可以和毛文革相提並論??

只有 親身經歷過毛文革的人才會明白:

「萬萬歲」可真就是 「人頭落地 」 啊!

請沒經歷過毛文革的人 認認真真 補上這一課吧,

這可是中國歷史最最重要的一課!!!
回復 粒子在 2016-5-20 18:05
與其單純地反思文革,不如綜合地反思改革和整個共產黨的執政歷史
回復 舌尖上的世界 2016-5-20 18:34
中國人從來都是在'革',所以確實都應當有人去反思一下。僅僅'反思文革'確實不夠。

從太監們的'革',到革命黨的'革','文革'、'武革'、'改革',都是一回事。說'不折騰'的時候,恰恰是在折騰,只是中國人自己當時並不知道他們正在折騰著自己。

為什麼會如此?因為他們還在叢林里,還沒有能力從那裡走出來。
回復 飛魚2008 2016-5-20 21:43
從不同的角度看「文革」和「改革」, 有點意思。
回復 飛魚2008 2016-5-20 21:57
你說的有道理。中國改革40年,消耗了祖宗數千年留下的資源,把它們都變成了金錢和高樓大廈。
這些不再生資源的消耗殆儘是滅絕人類的行為。 」文革「或者說」共產風「死的人可以說是可再生資源。

鄧還有一項重大貢獻就是」強制性一胎化政策「,導致目前中國有數百萬到千萬失獨家庭(失去唯一子女的家庭)
「斷子絕孫」,成為孤寡老人才是人間最大的悲劇

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%B1%E7%8B%AC%E8%80%81%E4%BA%BA


據中華人民共和國衛生部發布的《2010中國衛生統計年鑒》,中國「失獨」家庭已超過100萬戶。中國參政黨之一的致公黨在一份調查報告顯示,目前中國15歲至30歲的獨生子女總人數約1 .9億,這一年齡段的年死亡率為萬分之四,中國每年新增「失獨家庭」將達7 .6萬戶。[1]這意味著中國失獨老人至少已超過200萬。

另據中國青年政治學院學者楊支柱的測算,即使是最保守估計,那些無法再生育的徹底失獨家庭也在250萬戶左右。[1]

北京大學人口學者穆光宗也做過計算,大約有5.4%的人在25歲之前死亡,即使按獨生子女1億人來計算,失獨家庭的數量也將達540萬戶左右。[2]

而如果按照有些人口學者(如:人口學家易富賢)提出的目前獨生子女數量為1.5億人,甚至超過2億人,失獨家庭的數量將更加龐大。有媒體報道稱,按常規死亡率計算,1975年~2010年間,有超過1000萬獨生子女在25歲之前死亡,這就意味著,中國或達2000萬父親和母親成為失獨者。[1]

失獨者的餘生:
https://www.youtube.com/watch?v=B7MsglKKnXs
回復 金復新1 2016-5-21 05:00
毛要是泉下有知,知道中國人現在這樣評價他搞文革,一定會憤憤不平,心裡也有一萬匹草泥馬在奔騰:「早知如此,我何苦非要發動文革,做那個惡人,去割你們捨不得的資本主義尾巴?這對我毛家有什麼好處?

早知如此,我奪取政權之後,就該和劉鄧合作,也學他們一樣,復辟資本主義,岸英也不必去朝鮮送命了,我讓他和岸青、李訥、李敏、遠新一起承包國家最肥的工程,控股最大最來錢的國企,學溫冢寶出賣國家利益,賺了是自己的,虧了是國家的,這種生意就算白痴岸青也能做,憑我手中的權力,保證能成為全世界最大的富翁,與劉鄧和氣生財,何苦反目?而我卻沒有這麼做。我有權不用,任其作廢,從不考慮為我毛家造福,換了你們任何一個,哪個做得到?我把人民當人看,為工農翻身做主人,為勞動人民爭取應有的地位,不再受地主資本家的剝削和壓迫,不惜發動文革,不惜被你們說成是權力鬥爭,而與黨內走資派撕破臉皮,徹底決裂,爆發內訌,大打出手,難道錯了?我為國家從此不用看蘇修臉色,不用怕美帝威脅,能與其平起平坐,而爭取民族解放,獨立自主,難道錯了?你們當真覺得非要淪落到今天這樣給權貴資本主義打零工,受官僚資本家剝削,當房奴吃假藥,才算幸福?

早知如此,我不如在我權勢最隆,你們在我像前跳忠字舞早請示晚彙報的時候,乘機提出恢復帝制,我諒你們誰也不敢說個不字!那樣我最頭疼的繼承人問題也就不在話下了,遠新可以名正言順繼承皇位,而不必找那個白眼狼華了,葉、李、鄧也沒有理由與華勾結叛變了。而我卻沒有這麼做。我都悔死了!

難怪那個滿清的金復新總說你們中國人不知好歹,不值得同情,狗咬呂洞賓,不識好人心,一貫善惡不分,忘恩負義,是非顛倒,恩將仇報,把你們當人看的人,為了你們不惜與走資派拚命的人,你們要罵,把你們當豬看的人,屠殺學生的人,你們卻感恩戴德,認賊作父,言聽計從,信之不疑。你們不反現在騎在你們頭上的走資派貪官,而去反幾十年前的文革,你們有病啊?找抽啊?你們確實不值得別人善待,你們確實只有被餓死的命!」
回復 qxw66 2016-5-21 06:51
走資派不可能發動文革,來革自己的命
回復 Reader001 2016-5-21 10:08
有必要對沒有經歷過文革崢嶸歲月的年輕人講一講真相:
在 「文-化-大-革命」 這一歷史辭彙中,沒有一項是真的!
1 不「文」:文革中時興武鬥,軍管,「槍杆子里出政權」,「階級鬥爭為綱」的流氓政治;
2 無「化」:文革中推廣愚民政策,「知識越多越反動」;
3 非「大」:文革中獲利者,決非廣大人民群眾,而是孤家寡人及其幫派組織少數頭目;
4 反「革命」:反動的文革,就是開歷史倒車,讓無數革命先烈以拋頭顱灑熱血換來的共和社會,倒退回封建社會,甚至奴隸社會。
本人在文革時也被蒙蔽了十年,直到看閱了廣州大街上的【李一哲】大字報后,才有了初次的夢醒。值此機會,謹向文革的終結者,上世紀七十年代中國的民主和法治的啟蒙者,【李一哲】成員:郭鴻志,李正天,陳一陽,王希哲四位當年的英雄們致敬!
回復 jinbaicao 2016-5-21 22:30
文革的起源和核心都在文--文化,在於剷除異己,唯我獨尊,塑造共產主義的新人與接班人。文革,除了馬列主義的淵源,還有怎麼認識傳統文化和其他文化的問題,也就是有中國思想和文化史的淵源,特別是清末民初的要求改造文化和國民性。
回復 jinbaicao 2016-5-21 22:37
文化通常是一種族群性的現象與特徵,如果要硬是評論文化的優劣與好壞,就很容易產生族群歧視和滅絕。文化,又可以分為制度性的和非制度性的,非制度性的文化是多元共存,制度性的文化,從歷史的經驗和趨勢來看,還是自由民主的好。
回復 農家苦 2016-5-26 05:16
舌尖上的世界: 中國人從來都是在'革',所以確實都應當有人去反思一下。僅僅'反思文革'確實不夠。

從太監們的'革',到革命黨的'革','文革'、'武革'、'改革',都是一回事。說'
是的,只有一個懂得放火燒荒走出叢林的蚩尤大帝,結果還被大夥兒連蒙帶騙弄死了。
回復 農家苦 2016-5-26 05:18
dld: 完全同意 十路,解濱 兩位 的觀點!

毛 文革 是壓根就沒有過反思,不信 你 問問---共產黨---它心裡---門清!!!

改革的問題怎麼可以和毛文革相提並論??

哈哈哈,好,咱帶上書包去您班上補吧
回復 農家苦 2016-5-26 05:24
飛魚2008: 從不同的角度看「文革」和「改革」, 有點意思。
看著50后大哥大姐們聲淚俱下的樣子,我來一段跑調的嗩吶曲,逗逗他們開心。
回復 農家苦 2016-5-26 05:29
飛魚2008: 你說的有道理。中國改革40年,消耗了祖宗數千年留下的資源,把它們都變成了金錢和高樓大廈。
這些不再生資源的消耗殆儘是滅絕人類的行為。 」文革「或者說」共產
當年我也差一點成了人口學生,呵呵。非常認同!
回復 農家苦 2016-5-26 05:34
金復新1: 毛要是泉下有知,知道中國人現在這樣評價他搞文革,一定會憤憤不平,心裡也有一萬匹草泥馬在奔騰:「早知如此,我何苦非要發動文革,做那個惡人,去割你們捨不得
金老這一鞭子抽在了點子上!
回復 農家苦 2016-5-26 05:35
qxw66: 走資派不可能發動文革,來革自己的命
那當然,正如孫猴子不會隨便把屁股亮給別人看
回復 農家苦 2016-5-26 05:37
Reader001: 有必要對沒有經歷過文革崢嶸歲月的年輕人講一講真相:
在 「文-化-大-革命」 這一歷史辭彙中,沒有一項是真的!
1 不「文」:文革中時興武鬥,軍管,「槍桿
佩服!
回復 農家苦 2016-5-26 05:39
jinbaicao: 文化通常是一種族群性的現象與特徵,如果要硬是評論文化的優劣與好壞,就很容易產生族群歧視和滅絕。文化,又可以分為制度性的和非制度性的,非制度性的文化是多
制度性的文化,我族好象一直沒文化,一直不會弄。
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