2015年11月8日，緬甸普選傳遍世界，中國大陸的網路更有「漫卷詩書喜欲狂」的意味，很多人都在為緬甸人民喝彩。而為緬甸人民喝彩的中國大陸人民，內心裡則是酸酸的，更多的無疑是羨慕與期待，當然也有別有用心者，抱著隔岸觀火的態度，極盡懷疑和嘲諷。
當然，民主不是一帆風順的，我相信從不成熟到成熟，肯定有很多坎坷，這正如一個人的成長，這種坎坷是必須的，也是必然的。儘管有坎坷，但是他們有明確的方向，有清晰的目標，活在期待與希望之中，有所付出也是應該的，情願的，只因為自由與平等。自由與平等從來都是有代價的，那麼緬甸人民付出的代價，可以說是血與火的代價，不可謂不沉重，不可謂不巨大。但是，這是值得的。
個人認為，緬甸的民主有這麼幾個方面：
一、長期持續的民主運動
如果我們認為緬甸的民主是軍政獨裁的覺醒，而看不到緬甸人民為追求民主所作出的努力和犧牲，那就大錯特錯。事實上，早在二戰開始以前，緬甸人擺脫英國殖民統治后，就成為東南亞最早引進議會制度的國家。此後，緬甸人民為追求民主做出了持續不斷的努力。民主運動持續不斷，緬甸的監獄里關滿了政治犯，昂山素季就是其中之一。
如果我們認為緬甸的民主是軍政獨裁的覺醒，而看不到緬甸人民為追求民主所作出的努力和犧牲，那就大錯特錯。事實上，早在二戰開始以前，緬甸人擺脫英國殖民統治后，就成為東南亞最早引進議會制度的國家。此後，緬甸人民為追求民主做出了持續不斷的努力。民主運動持續不斷，緬甸的監獄里關滿了政治犯，昂山素季就是其中之一。
二、公民意識的覺醒
1988年、緬甸爆發上百萬人的抗議行動，這場抗議行動歷時半年之久，不僅傳播了自由民主的理念，也喚醒了人們的公民意識，同時，也造就了反對派的政治力量。2007年，緬甸民眾再次爆發大規模的抗議行動，並迅速形成有組織的反抗，對獨裁政權形成了尖銳的對立與抗衡。這兩次自發的一種抗議行動，本身就意味緬甸民眾的覺醒，否則，是不可能形成對抗獨裁軍政的力量的。
1988年、緬甸爆發上百萬人的抗議行動，這場抗議行動歷時半年之久，不僅傳播了自由民主的理念，也喚醒了人們的公民意識，同時，也造就了反對派的政治力量。2007年，緬甸民眾再次爆發大規模的抗議行動，並迅速形成有組織的反抗，對獨裁政權形成了尖銳的對立與抗衡。這兩次自發的一種抗議行動，本身就意味緬甸民眾的覺醒，否則，是不可能形成對抗獨裁軍政的力量的。
三、反抗，血與火的洗禮
君主專制有可能放棄專制強權走向民主的，那是因為人們思想的覺醒，隨權力合法性來源的改變而改變。所謂明君認識到「君權神授」已經過時，而「政權民授」更加合理，於是君主願意順應真理而改變，比如英國和日本。而依靠強權武力的獨裁政權，從來都不會自行改變走向民主，因為他們的權力不但不存在任何合法性與合理性，而且本身就具備了罪惡的性質。所以，獨裁強權並不具備順應真理的性質，他因為有罪也不願，同時也不敢輕易放棄強權走向民主。他們知道自己對民眾所犯的罪行，他們不但不願失去恣意使用的權力、隨意支配的利益，並且更加害怕被清算的報應。
君主專制有可能放棄專制強權走向民主的，那是因為人們思想的覺醒，隨權力合法性來源的改變而改變。所謂明君認識到「君權神授」已經過時，而「政權民授」更加合理，於是君主願意順應真理而改變，比如英國和日本。而依靠強權武力的獨裁政權，從來都不會自行改變走向民主，因為他們的權力不但不存在任何合法性與合理性，而且本身就具備了罪惡的性質。所以，獨裁強權並不具備順應真理的性質，他因為有罪也不願，同時也不敢輕易放棄強權走向民主。他們知道自己對民眾所犯的罪行，他們不但不願失去恣意使用的權力、隨意支配的利益，並且更加害怕被清算的報應。
緬甸是一個多民族的集居地，一個六千萬人的國度居然有十幾支武裝力量，主要有撣族、克欽族、克倫族及果敢同盟等等武裝力量。緬甸人一度信奉「沒有軍隊就沒有一切」，就是在這種武裝反抗之中，血與火的洗禮中，他們更能認識到自由與平等是多麼重要，民主具有何等的意義。這與美國南北戰爭相似，就是以生命的抗爭與鮮血的代價，成就的民主政權。暴力未必是正義的，而正義未必不是暴力的，往往只有暴力才能維護正義，真正維護自己根本的權益。
四、西方的督促與制約
從外因上來說，以美國為首的西方以對緬甸的外部督促和制裁行動，制約了緬甸軍政當局的極端殘暴。至少，他們在鎮壓民眾和反對派中，不敢恣意妄為，為所欲為。這樣一來，加劇了軍政當局的執政危機，也保護緬甸國內的民主力量，促進緬甸軍政當局從謀求自身長期執政的合法性，維護自身利益的角度推動民主改革，起到了重要的作用。
從外因上來說，以美國為首的西方以對緬甸的外部督促和制裁行動，制約了緬甸軍政當局的極端殘暴。至少，他們在鎮壓民眾和反對派中，不敢恣意妄為，為所欲為。這樣一來，加劇了軍政當局的執政危機，也保護緬甸國內的民主力量，促進緬甸軍政當局從謀求自身長期執政的合法性，維護自身利益的角度推動民主改革，起到了重要的作用。
對比緬甸，而中國呢？除了捌玖陸肆的學生運動，個別零星的民眾抗議皆是為了自己的財產利益，也就是為了私利而抗爭。至今，也沒有如緬甸大規模、百萬民眾自發為自由與民主而抗爭的行為。這充分證明中國人還沒有覺醒。中國人為什麼沒有覺醒，在我看來其根源問題就在於傳統文化，以儒家為代表的傳統文化與自由民主從根本上講是衝突的，矛盾的，無法兼容的，而且是消解文明的。
如緬甸的武裝抗衡更是沒有，加之民眾覺醒的程度不夠，沒有抗爭所產生的政治空間，至今也沒有真正意義上的反對派存在。沒有反對派的生存空間，沒有武裝抗衡，如何可能實現自由平等的傳播與發展？如何會有真正意義上公平的協商、協定而產生民主？！加之某黨核彈在握，美英大國都投鼠忌器，外部力量極其有限，而僅靠內部覺醒，那或許是一個不知道有多麼漫長的時間。若要說只是因為某黨，那麼前蘇聯當作何解釋呢？越共放棄專制、實行大選的時候，你又當作如何解釋呢？
儒家不死奴隸猶在，諸子不亡專制猶存，傳統文化不倒，國人將不會覺醒。在我看來，這才是中國問題最本質的根源。
2015年11月9日
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發表評論 評論 (13 個評論)
- 回復 相食
- 蠻夷之邦搞民主，因為它們沒有天朝那麼悠久的歷史燦爛的文化，它們的文化底蘊不夠深厚，它們的政客沒有系統的厚黑學的理論素養。。。所以英明的黨中央以GDP世界第二的強大實力、挾14億人民稅款的雄厚財力，不但從經濟上在全世界搞統戰，而且以高尚的國際主義情操在世界上遍地開花辦孔子學院，就是為了傳播我天朝光輝燦爛的悠久歷史文化，努力去統一蠻夷們的思想，讓他們走出民主的迷思，認同我天朝上國璀璨奪目的宇宙真理
- 回復 天涯看客
- 深刻！和王朔說的差不多：「說中國人是豬，感情上不能接受，可他媽的很多事一直都在驗證中國人是豬這一事實。不侵犯到自己的利益，就光知道埋頭賺錢，誰死都和自己個兒沒關係。 一旦傷害到自己了，馬上就慘叫，叫得簡直哭天搶地，然後一個大白饅頭扔過去，立馬又焉了，別人喊的時候，丫依然埋頭吃喝！」
高見！
- 回復 nierdaye
- 分析得非常透徹。佩服。這些因素，相輔相成缺一不可。
不過，我需要加上一個。在長期持續的民主運動中，必須要有一個領袖式的人物，必須要是具有極大犧牲精神，勇敢，有策略，有韌勁的一個標桿旗幟性的人物。包括南非的曼德拉，印度的甘地。昂山素季當然也是這樣的一個領袖，和卓越的領導人。
- 回復 nierdaye
- 謝謝您的文章。
而國內的情況卻大不相同。國家統管和深切的最終控制一切資源，包括醫療教育媒體等等。和政府作對的結果，就是，自己，家人，連累親戚朋友。還有政府控制一切輿論的摸黑讓人沒有任何出路。從這點上講，也不能太怪中國社會中的如王朔所說的「豬」論。另外，就是中國相對國力的強大和已經具有的特殊集團的經濟實力和各方面勢力的強大，以及巨大的市場所提供的發財機會，已經讓各個國家很難對中國採取什麼壓力，更多的是各種討好以及各個巨頭公司的討好。完全理解，為什麼中國難以走向民主。
- 回復 nierdaye
- 另外一點，需要的，恐怕就是尹先生在以前的文章中所提到的理性。狂暴和瘋狂的運動看似佔據主流，喧囂，其實倒不見得有生命力。而且，狂暴和瘋狂裡面的人群中，很多是被裹挾、而非自願。一時半會可以，時間長了，避讓分崩離析。
理性的，持久的，隱性的對抗，更有滲透能力，看似慢，才經得起歷史的考驗。其實是以柔克剛，能獲得長遠的辦法。
希望緬甸能和南非一樣，能夠對過去的事情真相加以調查而不是一味追究所有人的責任，這樣更加有利於國家的長遠團結和發展。
- 回復 淡淡的米蘭
- 根源的確在這裡，中國民主自由之路任重道遠～
nierdaye: 謝謝您的文章。
而國內的情況卻大不相同。國家統管和深切的最終控制一切資源，包括醫療教育媒體等等。和政府作對的結果，就是，自己，家人，連累親戚朋友。還有
