王道與孝經

王道在我理解應是王權之道，在古時王雖也做大講，但在《列子》之中已有大道之說，而王道初見於孟子，所以其大之意，並不成立。《易經》說，「一陰一陽謂之道」，這裡的陰陽之道其實就是大道，說的是我們觀察宇宙萬物的兩極現象與規律：虛實，黑白、男女、長短、晝夜……我們原本所說的道就是規律或法則，而將王與道合併就成了王道，這確也同了天子的意思。漢語文化原本為天道信仰，王將天據為己有就成了天子，那道本是天道之大而廣的自然法則，因為王權強悍故「道」為此也順了王心，成了王道。《詩經》歌曰：「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」，按這種邏輯，天下之道莫非王道了。以王權代替了天權，所以王道也代替了大道，對於中國後來的法也沒有了正義和終極意義的自然法，只因為我們僅有的是王法。所以，我看到現實社會談依法治國或者大談法律，我都不以為然予以恥笑，脫離了真理與正義的法律，那還是法律嗎？或許是，但那僅是王法，而絕不是真正意義上的憲法。

在以王這一絕對權力派生出來的文化，幾乎都是為王而服務的，因為王就是真理，就是信仰的天，也就是說君主或領袖就是真理或是信仰本身。在這種以王權專製為信仰的背景下，於是才有了統治萬民的種種文化的誕生。就說出世的道家吧，老子《道德經》其目的並非僅止於揭示天道自然之規律，把辯認宇宙真理做為自己的目標，而其終極目的依舊還是為了郅治，這其實還是王道之言，只是與儒家方法和思路不同罷了，所以沒有獲得王的青睞。這正是漢語文化的悲哀之處，其天道信仰舉世無雙，而在周朝卻被王權取代，而到秦朝便被徹底廢棄。沒有了天道如希臘神話沒有了宙斯，亦如基督教沒有了耶穌一樣。沒有了天，我們就沒有至高無上的信仰，沒有了至高無上的信仰，也就喪失了無形廣大的道。相信到這裡，已經足以說明漢語文化為什麼在先秦幾乎主導和影響整個亞洲，而後就慢慢式微的原因了吧，到目前就剩下一堆舊書和一群愚蠢麻木的國人，別的幾乎都是西方的文明。

漢語文化脫離天道信仰之後，進入信仰王道，圍繞王道展開的便是諸子，諸子又以儒家之中庸最受王道寵幸，所以在漢代才能獨尊而黜百家之言。儒家除了《論語》的理論綱領，統治臣民最有效的莫過於融匯了法家思想的三綱五常，後來又有漢代董仲舒提出「貴陽賤陰」的思想，形成了嚴苛的宗法思想：忠君、尊卑、貞潔、孝廉的宗法文化體系和道德觀念。這些我在《寫作動機與思想存在》、《文化與信仰，中國民主之路》諸文里都有提及。《論語·季氏》之三畏「畏天命，畏大人，畏聖人言」，這裡的大人就是王權，到底是什麼樣的叫聖人就沒有定義了。此三畏在我看來，是極其可笑的。畏天命理所當然，但不盡然，天是我們的信仰，其不加害萬物而善予萬物，我們不僅僅要敬畏天，還要感恩天，愛戴天，拷問天，祭拜天…..為何單單隻是畏懼？嚇唬人耶！其實就是借天權而固王權罷了。固了王權而又怕王權，或許聖人言在此就被賦予了對天的解釋權，能解釋天意的就是聖人，可以與天齊，亦可與王齊。這只是我個人的猜測，這哪是哲理和道理？恰如一個利益集團的合約——王權和聖人合謀了天意，共蕵萬民供養罷了。

這裡不談論語的諸多荒謬之處，就是談《孝經》一例。《孝經》作者無可考，而秦漢的斷代我倒是相信的。因為漢代社會制度就有推舉孝廉的政策。在漢代文化知識被世族階層所壟斷的年代，推舉孝廉不過是一個平息民怨的伎倆、法子，大體上就是一個區域，有聽話和孝順的孩子，便可以入仕，其實是為了塑造順民的典型，這和雷鋒、張海迪差不多，並非就是為了孝的本意，而是統治的一種手段。記得明代文人金聖嘆對於孝廉的評註：「有意尋歡，無意得子」。看似講了個黃段子，實則說的是客觀事理。哪個男女上床作樂時會想：「這次我要弄個孩子出來？」孩子何時孕育，是男是女，身高相貌，智商才情，這都是父母做不了主的，那是誰做主呢？我們說是天意，天在做主。既然是天做主的，「天法道，道法自然」，最終也是自然的結果，父母恰似孩子的載體，孩子僅是父母性事的附屬品而已，這僅是上天繁衍物種巧妙的設置與安排罷了。

我今天不談《孝經》具體內容，只講其產生和傳承的邏輯。關於孝這一概念，既然在秦漢就有，那麼一定是傳承下來的。現實中我們的父母也要求孩子要孝順，耳提面命，生怕孩子不記得。但孝的受益者是誰呢？當然孩子對自己好、對朋友好、對陌生人好都不是孝，只有對自己的長輩好，那才是孝。《說文解字》：「「善事父母者。從老省，從子，子承老也」也就是說，長輩們要孩子孝順，其實是為了自己的利益，為了自己謀福利。如果沒有上一代對下一代強調這個孝，那麼這個中國的孝文化早就滅絕了。其實，這就是一代吃一代的文化，是上一代對下一代的勒索和強求。為了自己的年老無能有個保障，就以孝的名義強加給孩子以責任，美其名曰：孝順。這是非常荒謬和無恥的。也許有人說，孝順不一定是物質層面的，只是精神層面的。其實父母與孩子的關係是上天自然給予的，其感情也是自然發生的，你也沒見西方人不孝順自己的父母吧？！如果要說文化，應該講感恩與愛，感恩與愛是沒有既定對象的，是由具體的個體生命由心自然生髮的。我們對孩子好，讓孩子懂得愛，那麼孩子長大了也會愛我們，這就是很自然的感恩和愛。而漢語文化為什麼要講孝呢？而且還將孝入經，成為《孝經》，將孝入道成為孝道。這種從理論上的拔高其原因還是在於天道被王道的取代，孝只不過是王道拿常倫常情來愚弄百姓，從而鞏固王道的統治罷了。

2015/3/26