我在《漢文化及天道信仰之於中國社會未來》一文中大致談及天道信仰。天道信仰與漢文之「龍圖騰」、八卦、《易經》都乃同體共生。恰恰是先祖靈魂對於宇宙本體之仰望而悟得此信仰,無形而至大,無極而玄深,包羅萬象,恢弘無際。天道信仰在春秋最為繁盛、而先秦則重欺世之黃老而荒天道,固有「焚書坑儒」之惡舉。漢代則尊儒術,佛教和道教滋蔓,棄遺天道,故有五胡亂華。後來幾乎都是佛教與儒術并行治世,最終險些亡族亡國於清朝。漢文化之漢字以及經典均直指天道信仰。縱觀如今人類之信仰均乃宗教。我在《尹勝自然哲學》、《宗教宇宙說》中言及"自然乃人類認知之宇宙,而宇宙卻非自然,因為宇宙至大,不受時空之所限,故不能曉起始,不能知全貌」。無論基督還是佛教、伊斯蘭、道教,所言信仰,其實均乃宇宙人格化之表述。所有宗教皆言自己為信仰,而信仰只是信仰本身,如同宇宙無論我們如何描述,都無絕對客觀,無絕對真實,宇宙之本質我們根本不可能企及,宇宙永遠是宇宙本身。信仰亦如此,無論哪個宗教,所說信仰皆是一宗一教對信仰之自我理解與辨別,而非信仰之客觀本在。天道信仰恰恰超越各個宗教直指客觀宇宙與信仰本質,雖亦無法企及客觀信仰之宇宙,但天道信仰相對於其他宗教更貼近客觀信仰與宇宙之本質。
漢文化之天道信仰其實一直未曾毀滅,如今只是被破壞摧殘。在清朝,有反清復明之天地會和太平天國起義,其實其根本都在天道信仰之範疇,只是那時還在蒙昧認知或感性認知之階段,而未曾理性認知和深入文化與歷史進以梳理和發展。到五四新文化運動,因當時現實所迫,學人為了改變國家經濟和科技落後之現狀,非常極端欲連漢文化都想一概推翻。我前面說到,漢文化與天道信仰乃同體共生,由此國人之真正信仰亦被顛覆。可以說,文革之促成與中國千年宗法愚民為主要因素,而五四運動亦是文革締造因素之一。如果五四運動是破壞文化與信仰之代價尋求國家命運之改變,那麼文革便是對漢語文化與天道信仰的徹底絞殺。只是漢文化與天道信仰其本身生命力極其之強大,而至今倖存。漢字沒能如羅馬文進行拼音化,中國大地到處還有人在供奉土地與人賢。
文化大革命所造成災難,不僅僅是剝奪了幾千萬國人之生命,也造成社會大面積心靈苦痛和靈魂扭曲,摧殘了絕對多數人之正常生活,同時也致使民眾血性進一步喪失,並與五四運動一起造成國人信仰之斷裂與漢文化基因之異化。所謂「人定勝天」實乃人慾膨脹之虛狂浮誇。天之大,地之厚,就地球一小小人類,憑何可以勝得了無窮大的天?!如若沒有天地依存,連人這個東西也不會存在,此等口號實則無知、無恥與可笑。「把命運掌握在自己手中」,此言僅可以針對人類社會統治階級與權利鬥爭說,而不能真以為自己可以掌握自己命運。在我看來,只要自己能掌握者皆不是命運,對於個人命運言,為一個人或一個民族、社會從生到死之總和、經歷一切之種種。人在宇宙,太陽系、銀河系、地球、國家、民族、地域、家庭、個人天賦及後天際遇等等條件之種種因素,如此數級多階才能形成所謂命運。一個人,就僅僅是出生,自己姓名和性別皆不可把握,你又如何敢言掌握自己一生之命運?!在生存歲月中,我們人類唯一可做的,只是努力而已,行人事盡天意罷了。常言:謀事在人,而成事在天。一個瀆天逆道之社會絕無正道公理可言。一個狂妄自大之人,亦終無信義與成就可言。只有尊天行道,問道天地,師法於天地,行健思遠,厚德愛人者,才真正符合天地之正道,符合天予之人性,也才會擁有真正生命幸福之成就。
石虎先生以畫成名,與其說他是個畫家,不如說他是個學人或思想者。石虎先生言」中國文化是世界未來文化」。這絕非狂妄之言,我中國漢語文化未來成為世界文化之原因,根本還在於其最貼近宇宙客觀之天道信仰,只有在天道信仰之中才會有漢字文化之誕生,也才有天人合一生命場境之領獲 。只有天人合一之生命場境,才會讓我們回到宇宙正道之中,領略自然,回歸自然,從而感受自由與自在,樂命從心,從容於歲月。重塑天道信仰與漢文化,必須從龍圖騰、八卦、《易經》、諸子百家開始,梳理歷史,正本清源,方能啟蒙於民眾,作用於生命現實。
十路: 您的思考深刻,謝謝分享。 可以再進一步思考存在的意義,也就是說 cause of cause 是否不同於 cause of cause being the cause of itself。從中看看是否不同的 R
尹勝: 你提出的這個生命終極問題我在我的《自然哲學里》已經有說過了。只是目前《自然哲學》還沒有完成。
十路: 嗯,哲學和科學在這個問題的盡頭就是宗教信仰的開始,因為理性分析和邏輯思維只能走到這一步,一是生命的起源,二是生命的歸宿,這兩個問題都是哲學科學所無法解
尹勝: 很對。是這樣的。所以我們不斷去接近這個不可能,也就是宇宙真理,雖然我們不能完全知道宇宙的本質,但是我們可以不斷接近它而又可以不斷延生它。這就是哲學的意
xqw63: 太深奧
尹勝: 你說得很好,而且也是深刻。如果把你的觀點全部講清楚或許要寫本書。
據我查到的一些資料,愛因斯坦說過他不信仰一切人格化的宗教。基督教肯定是人格化的宗教信
十路: 但是這裡可能有個盲區,很多哲學家科學家一樣在不斷探索,即有信仰又有屬於哲學和科學範疇的 practice, 這是不矛盾的, 但是終極問題不是在有生之年能夠有對與
尹勝: 你說得很好,而且也是深刻。如果把你的觀點全部講清楚或許要寫本書。
據我查到的一些資料,愛因斯坦說過他不信仰一切人格化的宗教。基督教肯定是人格化的宗教信
尹勝: 你說得很好,而且也是深刻。如果把你的觀點全部講清楚或許要寫本書。
據我查到的一些資料,愛因斯坦說過他不信仰一切人格化的宗教。基督教肯定是人格化的宗教信
十路: 謝謝尹兄,都是因為你的文章吸引,讓我有興趣 jump in。 愛因斯坦的信仰不人格化,牛頓的信仰人格化,同是科學偉人,都只能作為參考,信仰是另外一個平台,沒有
xqw63: 看了您的博客,咱覺得,您是國內那塊土壤里孤獨的思考者
尹勝: 我在國內是一類,因為我的這些文章失去了很多文藝界的朋友。一類是怕我遭到專制的打擊報復;二類是覺得我好高騖遠,說的東西摸不著、看不見;三類是因為他們不理
尹勝: 我盡量把我沒有完成的《自然哲學》發上來和你分享,十路是我碰到哲學思考最深刻的中國人。很榮幸。我在珠海,如果順路,歡迎來坐坐。
十路: 尹兄言重了,你的思想深刻,邏輯清晰,能向你學習,探討很開心。 有機會去那邊一定拜訪。 多謝!