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老錢ZT：怎麼理解"七十而從心所欲，不逾矩」？

作者：LaoQian 於 2022-10-22 03:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:人生感悟|通用分類:熱點雜談

老錢轉發說明：

下面的文章《孔子說的"七十而從心所欲，不逾矩」是什麼意思？》，非老錢所作，作者筆名為「有書相伴」。但是老錢很喜歡。

特別是在厲害鍋里，有一句現代諺語為「壞人變老了」。所以這篇文章更加具備時代感。

無法和作者本人聯繫，願意幫助作者廣為傳播。特此說明。

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

在孔夫子時代，別說「人生七十古來稀」了，五十都是奢望。記得曾經看到過數據，到1949年，中國的平均壽命也就是48歲。如今，七十已經不稀奇了。不僅僅「人生七十古來稀」已經完全過時了，而且八十，九十也不稀奇，甚至百歲都不算稀奇了。

夫子說的「七十而從心所欲不逾矩」，過去對於大多數人來說，就是杞人憂天。現在不同了，就越來越受到關注。到底夫子說的是什麼意思？

我以為下面這篇文章講的很好。言簡意賅。特別是「敬畏」是晶核所在。所以轉發提供大家思考。

同時，還有一篇文章，為《七十而從心所欲不逾矩？我們一直都誤解了孔子的意思》。說，「從心所欲」中的「從心」疊加起來，就是「慫」字。所以，「從心所欲不逾矩」就是「認慫」的意思。。。很有創意，也附錄在後，請大家自己判斷。

老錢塗鴉集(倍可親)

孔子說的"七十而從心所欲，不逾矩」是什麼意思？

2018-06-20 14:28

作者，有書相伴

孔子說的「七十而隨心所欲，不逾矩」是什麼意思？

孔子是我國春秋時期著名的思想家、教育家。

他曾有過一段著名的理論：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

意思是說：「我十五歲立志於大學之道，三十歲能夠自立於道，四十歲能無所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度。」

這段話，是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學習和修養的過程。這是一個隨著年齡增長，思想境界逐步提高的過程。

對「七十而隨心所欲，不逾矩」，應該怎樣理解呢？有書君覺得應該從以下幾個方面認識這句話。

1、它表現的是對生命的敬畏

古人說：「人到七十古來稀」。因為古代人受物質條件的限制，人們生活水平、醫療條件普通不高，因此，一個人能夠活到七十歲，就已經很難得了。

所以，按一般人的想法，都是這麼大歲數的人了，想吃點什麼就吃點什麼，想做什麼就做什麼吧。這是字面意義上的「隨心所欲」。

2、每個年齡段應該做好該做的事，人生才不會後悔

十幾歲的時候，就要認真學習知識，並且在學習的過程中勤于思考，經過學習、歷練，逐漸提升自己，並對人生有所感悟。

到了三十歲，步入社會已經有幾年了，對人對事有了自己的處理方式，內心有一種自信和堅定。

到了四十歲的時候，已經能夠看通透人情世故了，捨棄一些東西，不再糾結、強求。

五十歲，內心有了一定的定力，已經能夠做到不怨天尤人，不為外物所動。

六十歲，能夠最大限度地尊重他人，能理解任何一個事情存在的道理，能虛心傾聽各種聲音，並能夠站在別人的出發點上考慮問題。

七十歲，內心的價值觀已經根深蒂固，雖隨心所欲，也淡定從容，行為有規範，對自己的一生有一種無悔的交待。

人生，你走的每一步都算數，這些構成了生命的長度與厚度。

3、不倚老賣老，要與時俱進

一些老人經常對兒孫們說：「我走過的橋比你走過的路都要多。」

隨著時代的發展，老人們自有自己的處事之道，當然一些傳統的美德不能丟，可是一些新生事物的出現，往往讓人們亂花漸欲迷人眼。

作為老年人，要與時俱進，把一些美德與當今社會的新思潮結合起來。不倚老賣老，這樣才不會讓人討厭。

比如，一些老人認為自己歲數大了，乘坐公共汽車，年輕人就得讓座，但是有人說年輕人上了一天班，也累得夠嗆。

現在職場壓力大，競爭激烈。所以年輕人不讓座，也不要強求。更不能實施「首先綁架」，不能出口不遜、為老不尊。

有的老人認為自己歲數大了，買東西可以不排隊，「我老我有理」。其實老年人更應該為年輕人做出好的榜樣。

這就是「不逾矩」，也就是既要講究生命規律，也要認同國家法律法規和社會規則。

雖然白髮蒼蒼，可是又彬彬有禮、淡定從容，或許就是一個優雅的老人最好的狀態。

七十而從心所欲不逾矩？我們一直都誤解了孔子的意思

文／樊榮強

前不久，在廣東順德與一位多年不見的朋友吃個大排檔，喝點小酒。三杯酒下肚，這位剛過50歲的朋友開始感嘆人生，自稱「雖然只是知天命之年，卻有了七十從心所欲的感悟」。我與他頻頻舉杯，又長了點智慧。

孔子有一句名言：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」

這句話是孔子對自己一生的總結，可以說是一個極簡自傳。其中最後一句，是說他到了七十歲就能做到隨心所欲，但又不會做出格的事。這看上去確實是一種很高的境界，常人難以企及。

稍加思量就會發現，這句話也挺矛盾：又隨心所欲，又不違規矩，怎麼可能？在一般人看來，只要一個人稍微隨心一點，所做的事情就不合規矩，比如你內急，一時找不到廁所，你就隨地大小便，從心所欲了，但絕對逾越規矩。

話說明朝一哥王陽明，他有一套所謂「心學」，講的是「知行合一」，其實就是在講「從心所欲不逾矩」。

關於「知行合一」，現在一般人的理解是：不僅要認識——知，尤其應當實踐——行，只有把「知」和「行」統一起來；換個說法就是，你不僅要知道，還有做到。

因此，歷史上有關於知易行難，還是知難行易的爭論。比如現代教育家陶行知，他原名陶文浚，大學期間推崇王陽明的「知行合一」學說，改名陶知行。43歲時，他在《生活教育》上發表《行知行》一文，認為「行是知之始，知是行之成」，並改名為陶行知。

王陽明的「知行合一」不是上面所講的意思。他說的「知」是每個人與生俱來的「良知」，人人生而善良，即所謂「人之初，性本善」；而所謂「行」就是現實的生活行為，而且人的一生就是不斷修鍊「致良知」的過程。王陽明的「知行合一」其實應該叫「行與知合一」，知是本體，行要與之合一，向它靠攏。

如果真的做到王陽明所說的「知行合一」，那也算是「從心所欲不逾矩」了。

回到本文開頭的話題，我的朋友究竟明白了什麼呢？他說：「孔子所謂從心所欲，其實就是認慫！你看慫字怎麼寫的？不就是從心兩個字重疊起來嗎？」

確實有點醍醐灌頂的感覺！從心所欲就是認慫。

慫的本義，是鼓動別人去做某事。但現在已經變了，慫在網路上的意義一般為害怕，泄氣，妥協，一般片語為：認慫，慫了。例如：看到對面這麼強的陣容我立刻就慫了。

為什麼說「七十而從心所欲不逾矩」就是認慫呢？

第一，慾望減少了。雖然隨心所欲，那也沒有什麼機會逾矩。比如，年輕時有一百個慾望，正所謂血氣方剛，稜角分明，哪有不逾矩惹事的？七十歲了，沒有所謂遠大理想了，再也不想去改變世界、改變一個行業、改變一個公司、改變一件事情的結果、改變他人的觀念與習慣……只剩下三兩個慾望，這就是認慫——接受現實，還有機會逾矩嗎？

第二，慾望變弱了。即使七十歲還有若干慾望，但是都不像年輕時那樣「一定要」「必須要」，變得隨遇而安，得過且過，所謂理想、願望，能實現就實現，不能實現就當一場夢，由它去吧！命里有時終須有，命里無時莫強求。這不是認慫嗎？

第三，慾望善變了。老子說「上善若水」，也就是說，人生最好的狀態就是活得像水一樣。水最大的特點就是，你用什麼容器盛它，它就成為什麼形狀。所謂的規矩對它來講似乎都不存在，因為它完全順從你的規矩；而且，你的規矩一改，它也改變它的樣子，它已經與世無爭，徹底認慫。

黃永玉有一組生肖畫，其中一幅關於蛇的。題詞是：「據說道路是曲折的，所以我有一副柔軟的身體。」

七十而從心所欲不逾矩？可能我們一直都誤解了孔子的意思。