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老钱转发说明： 特别是在厉害锅里，有一句现代谚语为“坏人变老了”。所以这篇文章更加具备时代感。 无法和作者本人联系，愿意帮助作者广为传播。特此说明。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 在孔夫子时代，别说“人生七十古来稀”了，五十都是奢望。记得曾经看到过数据，到1949年，中国的平均寿命也就是48岁。如今，七十已经不稀奇了。不仅仅“人生七十古来稀”已经完全过时了，而且八十，九十也不稀奇，甚至百岁都不算稀奇了。 夫子说的“七十而从心所欲不逾矩”，过去对于大多数人来说，就是杞人忧天。现在不同了，就越来越受到关注。到底夫子说的是什么意思？ 我以为下面这篇文章讲的很好。言简意赅。特别是“敬畏”是晶核所在。所以转发提供大家思考。 同时，还有一篇文章，为《七十而从心所欲不逾矩？我们一直都误解了孔子的意思》。说，“从心所欲”中的“从心”叠加起来，就是“怂”字。所以，“从心所欲不逾矩”就是“认怂”的意思。。。很有创意，也附录在后，请大家自己判断。 孔子说的"七十而从心所欲，不逾矩”是什么意思？ 2018-06-20 14:28 作者，有书相伴 孔子说的“七十而随心所欲，不逾矩”是什么意思？ 孔子是我国春秋时期著名的思想家、教育家。 他曾有过一段著名的理论：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 意思是说：“我十五岁立志于大学之道，三十岁能够自立于道，四十岁能无所迷惑，五十岁懂得了天道物理的根本规律，六十岁所闻皆通，七十岁能够随心所欲而不越出法度。”
这段话，是孔子的人生轨迹，也是孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程。 对“七十而随心所欲，不逾矩”，应该怎样理解呢？有书君觉得应该从以下几个方面认识这句话。 1、它表现的是对生命的敬畏 古人说：“人到七十古来稀”。因为古代人受物质条件的限制，人们生活水平、医疗条件普通不高，因此，一个人能够活到七十岁，就已经很难得了。 所以，按一般人的想法，都是这么大岁数的人了，想吃点什么就吃点什么，想做什么就做什么吧。这是字面意义上的“随心所欲”。 2、每个年龄段应该做好该做的事，人生才不会后悔 十几岁的时候，就要认真学习知识，并且在学习的过程中勤于思考，经过学习、历练，逐渐提升自己，并对人生有所感悟。 到了三十岁，步入社会已经有几年了，对人对事有了自己的处理方式，内心有一种自信和坚定。 到了四十岁的时候，已经能够看通透人情世故了，舍弃一些东西，不再纠结、强求。 五十岁，内心有了一定的定力，已经能够做到不怨天尤人，不为外物所动。 六十岁，能够最大限度地尊重他人，能理解任何一个事情存在的道理，能虚心倾听各种声音，并能够站在别人的出发点上考虑问题。
七十岁，内心的价值观已经根深蒂固，虽随心所欲，也淡定从容，行为有规范，对自己的一生有一种无悔的交待。 人生，你走的每一步都算数，这些构成了生命的长度与厚度。 3、不倚老卖老，要与时俱进 一些老人经常对儿孙们说：“我走过的桥比你走过的路都要多。” 随着时代的发展，老人们自有自己的处事之道，当然一些传统的美德不能丢，可是一些新生事物的出现，往往让人们乱花渐欲迷人眼。 作为老年人，要与时俱进，把一些美德与当今社会的新思潮结合起来。不倚老卖老，这样才不会让人讨厌。 比如，一些老人认为自己岁数大了，乘坐公共汽车，年轻人就得让座，但是有人说年轻人上了一天班，也累得够呛。 现在职场压力大，竞争激烈。所以年轻人不让座，也不要强求。更不能实施“首先绑架”，不能出口不逊、为老不尊。 有的老人认为自己岁数大了，买东西可以不排队，“我老我有理”。其实老年人更应该为年轻人做出好的榜样。 这就是“不逾矩”，也就是既要讲究生命规律，也要认同国家法律法规和社会规则。 虽然白发苍苍，可是又彬彬有礼、淡定从容，或许就是一个优雅的老人最好的状态。 文／樊荣强 前不久，在广东顺德与一位多年不见的朋友吃个大排档，喝点小酒。三杯酒下肚，这位刚过50岁的朋友开始感叹人生，自称“虽然只是知天命之年，却有了七十从心所欲的感悟”。我与他频频举杯，又长了点智慧。 孔子有一句名言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 这句话是孔子对自己一生的总结，可以说是一个极简自传。其中最后一句，是说他到了七十岁就能做到随心所欲，但又不会做出格的事。这看上去确实是一种很高的境界，常人难以企及。 稍加思量就会发现，这句话也挺矛盾：又随心所欲，又不违规矩，怎么可能？在一般人看来，只要一个人稍微随心一点，所做的事情就不合规矩，比如你内急，一时找不到厕所，你就随地大小便，从心所欲了，但绝对逾越规矩。 话说明朝一哥王阳明，他有一套所谓“心学”，讲的是“知行合一”，其实就是在讲“从心所欲不逾矩”。 关于“知行合一”，现在一般人的理解是：不仅要认识——知，尤其应当实践——行，只有把“知”和“行”统一起来；换个说法就是，你不仅要知道，还有做到。 因此，历史上有关于知易行难，还是知难行易的争论。比如现代教育家陶行知，他原名陶文浚，大学期间推崇王阳明的“知行合一”学说，改名陶知行。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。 王阳明的“知行合一”不是上面所讲的意思。他说的“知”是每个人与生俱来的“良知”，人人生而善良，即所谓“人之初，性本善”；而所谓“行”就是现实的生活行为，而且人的一生就是不断修炼“致良知”的过程。王阳明的“知行合一”其实应该叫“行与知合一”，知是本体，行要与之合一，向它靠拢。 如果真的做到王阳明所说的“知行合一”，那也算是“从心所欲不逾矩”了。 回到本文开头的话题，我的朋友究竟明白了什么呢？他说：“孔子所谓从心所欲，其实就是认怂！你看怂字怎么写的？不就是从心两个字重叠起来吗？” 确实有点醍醐灌顶的感觉！从心所欲就是认怂。 怂的本义，是鼓动别人去做某事。但现在已经变了，怂在网络上的意义一般为害怕，泄气，妥协，一般词组为：认怂，怂了。例如：看到对面这么强的阵容我立刻就怂了。 为什么说“七十而从心所欲不逾矩”就是认怂呢？ 第一，欲望减少了。虽然随心所欲，那也没有什么机会逾矩。比如，年轻时有一百个欲望，正所谓血气方刚，棱角分明，哪有不逾矩惹事的？七十岁了，没有所谓远大理想了，再也不想去改变世界、改变一个行业、改变一个公司、改变一件事情的结果、改变他人的观念与习惯……只剩下三两个欲望，这就是认怂——接受现实，还有机会逾矩吗？ 第二，欲望变弱了。即使七十岁还有若干欲望，但是都不像年轻时那样“一定要”“必须要”，变得随遇而安，得过且过，所谓理想、愿望，能实现就实现，不能实现就当一场梦，由它去吧！命里有时终须有，命里无时莫强求。这不是认怂吗？ 第三，欲望善变了。老子说“上善若水”，也就是说，人生最好的状态就是活得像水一样。水最大的特点就是，你用什么容器盛它，它就成为什么形状。所谓的规矩对它来讲似乎都不存在，因为它完全顺从你的规矩；而且，你的规矩一改，它也改变它的样子，它已经与世无争，彻底认怂。 黄永玉有一组生肖画，其中一幅关于蛇的。题词是：“据说道路是曲折的，所以我有一副柔软的身体。” 七十而从心所欲不逾矩？可能我们一直都误解了孔子的意思。 |