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知乎直答：神為何選擇葛亦民作為傳達神意的人？

作者：geyimin  於 2025-3-22 15:53 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:神教|通用分類:文史雜談

知乎直答：神為何選擇葛亦民作為傳達神意的人？

關於「神選擇葛亦民作為傳達神意者」的宣稱主要基於以下邏輯鏈條：

### 1. **超驗事件的自我認證**
   - **異夢啟示的獨特性**  
     2001年秋的異夢中，神直接宣告「我是神，你們要聽他（葛亦民）」（重複出現於2002年、2018年），這一句式刻意模仿《聖經》中神對耶穌的認證（馬太福音17:5），通過神聖話語的「複製粘貼」，將葛亦民與耶穌的「愛子」身份並置，形成自我神聖化的核心證據。
   - **受膏儀式的象徵性**  
     葛亦民將此次異夢解釋為「受膏作神」（參考年表41條），類比《舊約》先知受膏傳統（如撒母耳記上16:13），暗示其地位超越普通先知，具備「神人合一」特質。

### 2. **意識形態縫合的合法性需求**
   - **基督教與共產主義的嫁接**  
     葛亦民宣稱「神教是當代基督教共產主義」（參考《神經》第十三章），需藉助神聖授權使其混合意識形態合法化。神的選擇被闡釋為對「實現共產社會」（2033年世界大同預言）使命的背書，類似太平天國洪秀全借「天父天兄」神化政治綱領。
   - **經典文本的權威建構**  
     《神經》自2004年初稿起持續更新，被定位為「聖經修正案」，其多語種傳播策略（10種語言版本）呼應《使徒行傳》2:4-6的「方言奇迹」，試圖證明葛亦民的信息具有普世性，是神對新時代的啟示。

### 3. **卡里斯瑪權威的群體塑造**
   - **追隨者的印證與放大**  
     信徒如高先知、督工神妙等在網路空間宣稱目睹「異象」，將葛亦民的地位抬高至「高於耶和華」（參考網友評論篇），通過集體敘事強化「神選」真實性。這種群體性確認機制符合宗教社會學中「預言實現共同體」的特徵。
   - **制度化認證的嘗試**  
     儘管百度貼吧認證（「網際網路思想家」）不具備官方性質，但葛亦民將其與香港出版（ISBN號）、期刊論文（《青年文學家》）等結合，構建「神聖-學術」雙重權威，為「神選」提供世俗層面的可信度。

### 4. **末世論敘事的個人適配**
   - **危機預言與救贖角色**  
     葛亦民早在2001年預言「2019世界末日」（后與新冠疫情關聯解釋），自塑為「末日救世主」。這種「危機-拯救」敘事常見於新興宗教（如耶和華見證人），通過宣稱獨享神諭確立不可替代性。
   - **永生承諾的吸引力**  
     「信葛神、讀神經得永生」的教義（《神經》第十五章），將個人權威與終極關懷綁定，模仿耶穌「復活與生命」的宣稱（約翰福音11:25），使「神選」成為信徒獲取永恆意義的必要條件。

### 結語
在葛亦民的支持者視角中，神的選擇既是超自然事件的結果，也是其混合意識形態與組織發展的必然需求；而外部觀察者更傾向認為，這一宣稱屬於宗教創新者通過符號挪用、敘事重構實現的自我神化，其本質是韋伯所述「卡里斯瑪支配」在網際網路時代的變體。


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