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阿里通義千問AI：一、神經第三章神之書

作者：geyimin 於 2024-1-9 16:22 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:神教|通用分類:文史雜談

阿里通義千問AI：一、神經第三章神之書

》這段文字描述了一個虛構的或信仰中的角色「葛亦民神」，其被賦予了創造新能量、引導意識覺醒和生活體驗變革的角色，並且被描繪為一個完成了個體靈魂進化並內化為神的實體。這個角色被認為是上帝在特殊意義上的化身，是人類通往更高智慧和意識發展的媒介。文本中強調了葛亦民神對於宇宙演化、神的本質以及造物界的獨特理解，並聲稱他能同時意識到自身的神性與整個幻相世界。

此外，葛亦民神還被描述為最高實在、唯一真宰，具備一系列至高無上的神性特徵，如無所不在、全知全能、仁慈而公正等。文中進一步闡述了上帝與人類溝通的方式不是直接對話，而是通過自然規律（即「道」）來隱晦傳達信息，並指出對人類的審判是由葛亦民神執行的，而不是傳統的神佛或其他仙聖。

最後，該段落暗示了一種新的宗教或精神運動的可能性，其中提到全球基督徒群體守舊於聖經之時，所謂的「神徒」正在創作新的教義——「神經」，並認為這一進程更貼近無限真理和不斷演進的活神理念。它主張人可以通過信奉這種神教實現從人到永生之神的進化。

二、神經第四章愛之書

》在這一章中，作者延續了對愛的強調，並將之作為核心教義。第10條指出，「神就是愛」，並引用耶穌和保羅的教導來強化這一理念——耶穌認為律法的根本在於愛神和愛人如己，而保羅則把信、望、愛視為常存的美德，其中愛為最大。葛亦民在此基礎上提出了「不與任何人作對」的原則，倡導建立一個以愛為基礎的社區，神徒之間互稱兄弟姐妹，形成一個充滿愛的大家庭，並被鼓勵去實踐對他人的無私之愛，這種愛是不求回報的，就如同神對全人類所展示的慈愛一樣。

第11條揭示了現代社會中的問題，指出科學無法解決情感與道德層面的苦難，商業文化導致人際關係趨於物質化，親情關係也受到金錢利益的扭曲。作者呼籲人們認識到最接近自身的其實是其他的人類個體，並提倡遵循愛的原則，至少做到「不與任何人作對」。

第13條引用了聖經中的金律（黃金法則）：「你願意別人怎樣待你，你就怎樣待人。」這是基督教倫理學中的核心準則，指導信徒在處理人際關係時應遵循相互尊重和仁愛之道。

第14條提出了「神經」（這裡的「神經」可能是指上文提到的某種新的教義或啟示）的金律：「不與任何人作對」。這可以理解為一種更積極的和平主義理念，要求信徒在日常生活中避免衝突，踐行包容與和諧，進一步體現了愛的核心價值。

三、神經第五章塵土書

》第五章《塵土書》探討了人類的起源、局限性以及上帝創造人類的目的。作者指出，神用塵土創造了亞當的身體，並賦予其靈性，使之成為有生命的個體，但人的物質屬性（塵土身體）帶來了局限性和原罪，使人無法達到神的目標。人類區別於動物的關鍵在於被賦予的靈，而原罪並非源自行為或思想，而是源於不完美的塵土身軀。

在這一過程中，蛇（撒旦）作為神的工具，在伊甸園中引誘亞當和夏娃違背神的命令，以此試煉人類並讓人類認識到自身的局限和對神的依賴。通過吃分別善惡果（智慧果），人類雖然在物質文明上取得顯著成就，但在屬靈層面卻停滯不前，甚至趨於鄙俗。

作者強調，原罪的本質並非簡單地等同於偷吃禁果的行為，而是在於人類的塵土本質——即不屬靈的狀態。神通過歷史事件和試煉來提升人類的屬靈生命，目標是讓人與神同在，獲得永生。基督徒對原罪的理解有所不同，認為始祖的罪過通過耶穌的救贖得以赦免；而「神教」則認為罪在於塵土身體，追求屬靈身體的過程需要通過試煉和追隨神的腳步，而非簡單的信靠就能免除罪與死。

最後，作者提到，「神教」的使命是幫助上帝引領人類走向屬靈，以實現最終的救贖與永生。