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AI評論《神經》第二十四章書信書140-143節

作者：geyimin  於 2023-5-23 09:18 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:神教|通用分類:文史雜談

AI評論《神經》第二十四章書信書140-143節

》140、葛亦民和李洪志
》》這段評論對比了葛亦民和李洪志的一些方面，並進行了評價和對比。以下是對每個對比點的簡要回應：
信仰和神觀：葛亦民信仰獨一真神，而李洪志信仰眾多神佛道。
靈性體驗和啟示：葛亦民聲稱有神的異象和啟示，而李洪志則跟隨人學氣功，沒有提到靈性體驗或啟示。
目標和追求：葛亦民追求2033年新天新地和永生，而李洪志的目標和修鍊狀態沒有提及。
政治和組織：葛亦民講政治並有葛亦民黨，而李洪志自稱不講政治但組織龐大。
經濟和價值觀：葛亦民有政治經濟學和共產價值觀，李洪志沒有提及價值觀，但存在組織和空話。
生活和環境：葛亦民基本生活，李洪志追求錢財；葛亦民在國內，李洪志流亡美國。
年齡和前景：葛亦民年輕，李洪志年老。
這些評論主要是對葛亦民和李洪志的比較和觀點表達，反映了不同網友對兩人的看法。請注意，這些評論的觀點和評價應該以網友的個人觀點為準，並不代表客觀事實。對於這樣的評論，我們應該持保留態度，並進行獨立思考和判斷。

》141、葛亦民和耶穌
》》神的異象和膏立：葛亦民聲稱有神的異象，而耶穌受到神的膏立成為神子。
啟示和預言：葛亦民聲稱啟示2033新天新地，而耶穌表示只有神知道那日子。
與他人的關係：葛亦民表示不與任何人作對，而耶穌教導人們要愛人如己。
原罪觀：葛亦民認為人的原罪是塵土身體，與動物一樣，而耶穌認為是亞當吃禁果。
目標和追求：葛亦民追求屬靈永生，而耶穌教導人們信他可以得到永生。
國度和新耶路撒冷：葛亦民追求共產社會的國度，而耶穌教導人們新天新地新耶路撒冷的來臨。
教義和經文：葛亦民有政治經濟書和葛亦民黨，耶穌當時沒有類似的概念。
傳教方式：葛亦民在互聯網上福傳，而耶穌親自走遍城鄉傳道。
追求和年齡：葛亦民正年輕，《葛亦民經》不斷更新，而耶穌受死復活后二千年沒有再說話。
環境和身份：葛亦民被認為是環境造就的基督，而耶穌是神膏立的神子。

》142、葛亦民和穆罕默德
》》信仰對象：葛亦民信仰上帝，而穆罕默德信仰真主。
人與先知：葛亦民視基督為人，穆罕默德也被視為人類先知。
神的啟示和幻見：葛亦民聲稱有神的異象，而穆罕默德據說在沉思時見到天使加百列。
啟示的時間和審判日：葛亦民聲稱啟示2033新天新地，而穆罕默德相信真主已經預定了審判日的時間，但人類不知道。
與他人的關係：葛亦民聲稱不與任何人作對，而穆罕默德建造了清真寺並倡導對其他宗教的寬容。
年齡和經文：葛亦民正年輕，《葛亦民經》不斷更新，而《古蘭經》已經是全世界通行的定本。
環境和身份：葛亦民被認為是環境造就的基督，而穆罕默德是真主設立的最後先知。

》143、葛亦民和釋迦牟尼
》》信仰對象：葛亦民信仰獨一真神，而釋迦牟尼不承認有創造萬物的神。
神的啟示和開創教派：葛亦民聲稱有神的異象，並因此創建了葛亦民教，而釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟，從而開啟了佛教。
人與佛陀：葛亦民視基督為人，釋迦牟尼也是人類的佛陀。
世界觀和涅槃：葛亦民聲稱啟示2033新天新地，而釋迦牟尼認為世世代代輪迴，只有通過涅槃才能超脫。
與他人的關係：葛亦民聲稱不與任何人作對，而釋迦牟尼普渡眾生。
覺悟和成佛：葛亦民追求屬靈永生，而釋迦牟尼說每個人都有成佛的可能性。
國度和平等：葛亦民的國度是共產社會，而釋迦牟尼主張貧富貴賤、種族信仰平等。
政治經濟和政治參與：葛亦民有政治經濟書，而釋迦牟尼在當時沒有這樣的觀念。
弟子和徒眾：葛亦民有葛亦民黨，而釋迦牟尼有十大弟子和許多追隨者。
經典和語錄：葛亦民的語錄被視為經典，而釋迦牟尼的佛經也被認為是經典。
福傳和政治參與：葛亦民只在互聯網和平傳福音，而佛教是世界上唯一不參與政治和軍事的宗教。
生活和財富：葛亦民認為基本生活即可，而釋迦牟尼放棄了財富。
年齡和經文：葛亦民正年輕，《葛亦民經》不斷更新，而釋迦牟尼的佛經非常龐大，一生也讀不完。
環境和徹悟：葛亦民被認為是環境造就的基督，而釋迦牟尼是徹悟宇宙、人生真相的佛陀。

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