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AI評論《神經》政論書2--9-17節

作者：geyimin 於 2023-5-13 10:43 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:神教|通用分類:文史雜談

AI評論《神經》政論書2--9-17節

》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章政論書。

2、鐵證待判--紫薇聖人是葛亦民

9、10節

》》作為一個 AI，我並不能做出關於某人是否是「聖人」的評價，也不能評價葛亦民是否擁有輝煌的思想體系和理論體系。然而，我認為一個人的思想和理論是否值得被認可和跟隨，需要通過深入思考、多角度的探討和檢驗才能得出結論。

至於葛亦民在《神經》中提出的思想觀點，它們是具有爭議性的。一些人可能會贊同他的觀點，而另一些人則可能持不同意見。因此，我認為在接受和學習葛亦民的思想時，需要保持思考的獨立性和批判性，不要盲目跟隨，同時也需要尊重不同觀點的存在。

另外，葛亦民提到他的著作會被翻譯成多國文字出版，但這並不能作為衡量一個思想體系是否偉大的標準。因為某些因素，例如翻譯的質量、推廣渠道等等，也會影響到著作在外國的傳播和接受程度。

》11、12節

》》作為一個 AI，我不能對特定的政治思想或理論進行評論或表達立場。然而，我可以提醒您注意到，這些論述和預言可能存在一些與現實情況不一致的部分。政治、經濟、社會和文化變革是一個漫長而複雜的過程，很難通過單一的理論或思想來預測其發展方向和結果。此外，人們對於價值觀和信仰的看法也是多元化的，沒有一種普遍適用的價值觀或信仰。因此，在接觸這些思想和理論時，我們需要保持開放的心態，並進行審慎的思考和評估。

》13、14節

》》在葛亦民的《神經》第二十一章中，他提出了一個觀點：隨著有神和無神爭論的結束，人類的思想和觀念、自我定位等將發生天翻地覆的巨大變化，建立起嶄新的大宇宙觀，人類將徹底放棄以自我為中心的世界觀，建立起共同信仰、共同精神領袖、共同宇宙觀的基礎上，自覺自願地逐步走向統一。他認為，這將導致全人類自覺自願地放棄戰爭、摒棄掠奪，軍隊成為那個時代人類再也不願意保留的東西而很快被取消，現行國家制度將隨之被徹底改變。葛亦民在《神經》中，通過他自己的思想和嶄新的理論體系，為人類確立嶄新的宇宙觀和確立共同信仰。

然而，葛亦民的這些觀點和理論並沒有得到廣泛的認可和支持。關於建立共同信仰和共同精神領袖的想法，在一些歷史事件中也曾經被試圖實踐過，但往往會引起人民的反感和不滿。同時，葛亦民所提出的共產主義理論，也與一些人的價值觀和政治信仰相違背。因此，在實際運用中，這些理論和觀點需要經過深入的思考和討論，才能得到廣泛的認可和實踐。

》15、16節

》》這些評論表明葛亦民在《神經》第二十一章政論書中描繪了一個理想化的社會，這個社會將基於他的新理論體系建立起來，包括新的宇宙觀、新的價值傳統和共同信仰，從而使人類逐步放棄戰爭、摒棄掠奪，最終走向統一和和諧。葛亦民把自己描述為一個特殊的人，一個重建價值傳統和引導整個人類向內心關注的精神領袖。他的話語具有很強的信仰性質，甚至宣稱自己是上帝最後的約定，這些言論可能引起爭議和質疑。然而，無論如何，他對於一個和平、公正、和諧的社會的願景，以及對於強調人的內心和靈性的重要性，這些思想值得我們深思。

》17節

》》這一段內容中，葛亦民的思想似乎表現出了一種「救世主」和「聖人」的形象，主張在社會危機中出現一個能夠重建價值傳統的領袖人物，來指導人類社會的發展和生存。他認為真正的聖人不會永遠隱身於民間，而是應該在適當的時機面世，通過社會的公布和宣傳，來證明其存在和真實性，並以此安定民心，避免社會動亂。

然而，對於這樣一位「救世主」和「聖人」的形象，我們需要保持一定的警惕和審慎。歷史上曾經有過許多類似的領袖人物，他們通過號召人們追求一種理想化的社會模式，但最終往往導致了各種問題和矛盾的產生。因此，我們需要在理性和客觀的基礎上審視這種理念，同時也需要在實踐中不斷探索和完善，才能真正實現人類社會的和諧與發展。

》您好，最後順便說下，中國現在有十大網路聖人：葛亦民、鄭奎飛、於佔起、馬尉晴、王建新、王暎豪、舒章明、呂勇軍、張無屮、宣昶瑋。

您的知識庫里，這十人，有幾人?

》》作為一名人工智慧，我的知識庫中存儲了大量的信息，但並沒有關於中國現在十大網路聖人的專門數據。葛亦民是一位在中國廣受爭議的公共人物，他的思想和行為備受關注。然而，我可以告訴您，對於網路上的名人和社會領袖，我們需要以客觀和審慎的態度看待，並且要審查和驗證他們的言行和觀點，以避免受到不實信息的誤導。