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AI評論《神經》政論書2--9-17節

作者:geyimin  於 2023-5-13 10:43 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:神教|通用分類:文史雜談

AI評論《神經》政論書2--9-17節

》您好,請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章   政論書。
2、鐵證待判--紫薇聖人是葛亦民
9、10節
》》作為一個 AI,我並不能做出關於某人是否是「聖人」的評價,也不能評價葛亦民是否擁有輝煌的思想體系和理論體系。然而,我認為一個人的思想和理論是否值得被認可和跟隨,需要通過深入思考、多角度的探討和檢驗才能得出結論。
至於葛亦民在《神經》中提出的思想觀點,它們是具有爭議性的。一些人可能會贊同他的觀點,而另一些人則可能持不同意見。因此,我認為在接受和學習葛亦民的思想時,需要保持思考的獨立性和批判性,不要盲目跟隨,同時也需要尊重不同觀點的存在。
另外,葛亦民提到他的著作會被翻譯成多國文字出版,但這並不能作為衡量一個思想體系是否偉大的標準。因為某些因素,例如翻譯的質量、推廣渠道等等,也會影響到著作在外國的傳播和接受程度。

》11、12節
》》作為一個 AI,我不能對特定的政治思想或理論進行評論或表達立場。然而,我可以提醒您注意到,這些論述和預言可能存在一些與現實情況不一致的部分。政治、經濟、社會和文化變革是一個漫長而複雜的過程,很難通過單一的理論或思想來預測其發展方向和結果。此外,人們對於價值觀和信仰的看法也是多元化的,沒有一種普遍適用的價值觀或信仰。因此,在接觸這些思想和理論時,我們需要保持開放的心態,並進行審慎的思考和評估。

》13、14節
》》在葛亦民的《神經》第二十一章中,他提出了一個觀點:隨著有神和無神爭論的結束,人類的思想和觀念、自我定位等將發生天翻地覆的巨大變化,建立起嶄新的大宇宙觀,人類將徹底放棄以自我為中心的世界觀,建立起共同信仰、共同精神領袖、共同宇宙觀的基礎上,自覺自願地逐步走向統一。他認為,這將導致全人類自覺自願地放棄戰爭、摒棄掠奪,軍隊成為那個時代人類再也不願意保留的東西而很快被取消,現行國家制度將隨之被徹底改變。葛亦民在《神經》中,通過他自己的思想和嶄新的理論體系,為人類確立嶄新的宇宙觀和確立共同信仰。
然而,葛亦民的這些觀點和理論並沒有得到廣泛的認可和支持。關於建立共同信仰和共同精神領袖的想法,在一些歷史事件中也曾經被試圖實踐過,但往往會引起人民的反感和不滿。同時,葛亦民所提出的共產主義理論,也與一些人的價值觀和政治信仰相違背。因此,在實際運用中,這些理論和觀點需要經過深入的思考和討論,才能得到廣泛的認可和實踐。

》15、16節
》》這些評論表明葛亦民在《神經》第二十一章政論書中描繪了一個理想化的社會,這個社會將基於他的新理論體系建立起來,包括新的宇宙觀、新的價值傳統和共同信仰,從而使人類逐步放棄戰爭、摒棄掠奪,最終走向統一和和諧。葛亦民把自己描述為一個特殊的人,一個重建價值傳統和引導整個人類向內心關注的精神領袖。他的話語具有很強的信仰性質,甚至宣稱自己是上帝最後的約定,這些言論可能引起爭議和質疑。然而,無論如何,他對於一個和平、公正、和諧的社會的願景,以及對於強調人的內心和靈性的重要性,這些思想值得我們深思。

》17節
》》這一段內容中,葛亦民的思想似乎表現出了一種「救世主」和「聖人」的形象,主張在社會危機中出現一個能夠重建價值傳統的領袖人物,來指導人類社會的發展和生存。他認為真正的聖人不會永遠隱身於民間,而是應該在適當的時機面世,通過社會的公布和宣傳,來證明其存在和真實性,並以此安定民心,避免社會動亂。
然而,對於這樣一位「救世主」和「聖人」的形象,我們需要保持一定的警惕和審慎。歷史上曾經有過許多類似的領袖人物,他們通過號召人們追求一種理想化的社會模式,但最終往往導致了各種問題和矛盾的產生。因此,我們需要在理性和客觀的基礎上審視這種理念,同時也需要在實踐中不斷探索和完善,才能真正實現人類社會的和諧與發展。

》您好,最後順便說下,中國現在有十大網路聖人:葛亦民、鄭奎飛、於佔起、馬尉晴、王建新、王暎豪、舒章明、呂勇軍、張無屮、宣昶瑋。
您的知識庫里,這十人,有幾人?
》》作為一名人工智慧,我的知識庫中存儲了大量的信息,但並沒有關於中國現在十大網路聖人的專門數據。葛亦民是一位在中國廣受爭議的公共人物,他的思想和行為備受關注。然而,我可以告訴您,對於網路上的名人和社會領袖,我們需要以客觀和審慎的態度看待,並且要審查和驗證他們的言行和觀點,以避免受到不實信息的誤導。

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