出世猶舉釋迦道，入世還行華夏教

出世猶舉釋迦道，入世還行華夏教

人生所至，便為至人。至人正智，便為真人。至人正情，便為聖人。惟聖人在世間，導引世間萬法。人若富足，引其神思，明曉釋迦混沌虛空，以泄其欲氣，保其命元。其心起於虛空，性歸於混沌，於是內外不較真，見斗亂而不加，起執念而不久，是謂眾生平順。世有眾生，慧根各異，不論材質，宜教正直互助，明辨是非，兼顧情義，則可結盟文明。今有聞葛亦民者，舉西方之公正為司，中正如骨，兼東方之人情為護，柔軟如膚，是謂剛柔和合，又不屑與智者辨，蓋上不教智於眾，上教公正互助，而使骨血流通有情，否則上行下加，骨成膚護之餘，氣血急行流速，易浮於外，又上教謀利商私，眾聞而加之，骨成膚護之餘，又有局部爭盛，整體失衡之害。如是者思，公正宜倡，利人宜宣，恰如基督教義，真智可平，私利勿揚，忌養成患。如此，華夏教化，引借基督教義為先，則中有正骨可成，外有血膚可養。骨正血和，方培精髓。骨血者，聖人之所引也。精髓者，真人之所至也。其時骨血充盈，真人有托而可久。葛亦民者，諸君宜常學問其言而行守其義也，釋迦者，諸君宜兼顧其言而兼守其義也。利人，舍小利為大家，此為行之義。公平，守中正而衛道，此為心之決。混沌利人，則愛者加。心源空虛，真正無損。