中國歷史九大有效不衰定律（一）

中國歷史的發展，如同陀螺的運動，不停地旋轉，一圈又一圈，周而復始。在這種周期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。杜牧說，「秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人也。」「後人復哀後人」，不正好反映了中國歷史在變中保持不變的特點嗎？這是一種規律，有人稱之為歷史定律。

近來可以看到，不同的學者，針對不同的歷史事實，從不同的角度，闡釋不同的「歷史定律」。這其中有黃炎培所說的「其興也勃焉，其亡也忽焉」定律；柏楊寫的「瓶頸定律」；秦暉寫的「黃宗羲定律」；吳思寫的「血酬定律」；楊光寫的「傳統權力合法性定律」以及「水能載舟，亦能覆舟」定律；「得道多助，失道寡助」定律；「分久必合，合久必分」定律；「兔死狗烹」定律；「成王敗寇」定律；「家族盛衰循環定律」等等。各種各樣的說法，是否都能稱之為「定律」，也有疑問。但它們確實是在不斷地被重複，呈現出某種規律性。

第一定律——象牙筷定律

殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，「象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。」果然，紂王「厚賦稅以實鹿台之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。」百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身「赴火而死」。

為什麼事態會如萁子所言，一步一步地發展下去？

普希金的《漁夫與金魚的故事》中那個醜陋的老太婆，最初只不過想要一個新木盆。第一個願望被滿足之後，第二個願望接踵而來。一個接一個，胃口越來越大。最後的結果，仍舊只有一隻舊木盆。世人的貪慾，得寸進尺，得隴望蜀，沒有止境。君王的貪慾就更為可怕，因為他擁有無限的權力，無人可以阻止。

《詩》雲，「商鑒不遠，在夏后之世。」商鑒，究竟要鑒什麼？

其一，一定不能有「第一次」。第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一隻木盆。只是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。看一看那些貪官，只要收了第一筆賄金，以後的事便不由他了。只是，人的意志力是多麼薄弱。一旦坐上權力的交椅，有幾個人能拒絕這第一次？

其二，整個過程是「進行性」的。「進行性」一詞是我從醫學書中借用來的。像癌症，就是進行性的。不斷地發展，不會中止，也不會逆轉，一直進行下去。殷紂王身邊，雖有比乾和萁子這樣的賢臣，卻無法勸阻他。依靠臣下的勸阻來制約至高的皇權，其有效性顯然不足。所以，事態的發展有其必然性。

其三，「其亡也忽焉」。《左傳，庄公十一年》：「桀紂罪人，其亡也忽焉。」這裡的「忽」字，意為迅速，突然。洪水潰堤，轉瞬之間，一瀉千里。

殷紂王之後，兩千多年，有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳後主、隋煬帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成、洪秀全、蔣介石等，「其亡也忽焉」，何其多。殷紂王，這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君，給後人留下了兩個字，「殷鑒」。無法節制的權力，無限膨脹的貪慾=殷鑒不遠。

第二定律——兔死狗烹定律

越王勾踐，為報仇雪恨，卧薪嘗膽，精神非凡。但他的個人品質卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計的兩個功臣，成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。殺文種的時候，勾踐說，「你教我滅吳七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那裡還有四種，把它帶到先王那裡去吧。」有七種方法滅吳，應當很有智慧，卻遭了勾踐的毒手。此前，范蠡曾規勸文種，「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」范蠡之智，顯然高過文種，終能免於一死。兔死狗烹這樣的事，歷史上不斷地重演。

能夠吟誦《大風歌》的漢高祖，也是小雞肚腸。依賴韓信的軍事天才，奪得天下。原說是與韓信「共天下」的，後來非但不「共」，還要了韓信的命。倒是張良聰明絕頂，託言辟榖，躲到深山裡去。劉邦一死，張良的辟榖秀也就謝了幕，照舊吃飯。說到殺功臣，狠毒莫過於朱元璋。當年幫他打天下，戰將如林。後來朱棣南下，朝廷居然派不出得力將領去帶兵。幸好不是北邊的蒙古人打過來，否則朱姓的江山，傳到第二代也就敗了。趙匡胤說，「吾終夕未嘗安枕而卧。」得了天下，卻又睡不著覺，夜夜失眠，竟為何事？天下洶洶，想要南面為王的野心家何其多。就是咱自家，當年「黃袍加身，」不也是個野心家？如此說來，野心家就睡在我們的身邊。老是疑神疑鬼，睡不好覺，搞得神經衰弱，以為真是狼來了，於是起了殺心。這是一種思維定勢，世人無論是誰，只要坐（搶）到這個位置上，總會不由自主這樣去想。原本搶來的東西，難保不被別個搶去。所以，歷史上兔死狗烹之事不斷重演，是完全符合邏輯的。

在艱苦環境中共同拚搏，尚能齊心協力。一旦家大業大，就會生出異心。彼此猜忌、齟齬，終至於分道揚鑣。後人把范蠡的這個定律表述為，「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。自古患難易共，富貴難同。」

第三定律——包圍定律

諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」佞臣和小人，雖為人所不齒，但他們在中國歷史上卻佔有重要地位。皇朝的滅亡，國家的劫難，往往與他們有關。《史記》中有《佞辛傳》，《漢書》中有《佞傳》，《新唐書》及其以後的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《臣傳》。臣在歷史中的地位，史家不敢忽略。「指鹿為馬」的趙高，「口蜜腹劍」的李林甫，禍國「六賊」童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩面三刀的嚴嵩，無法一一列舉。若能把他們聚集攏來，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。只不過，這隻大軍不能用來上陣殺敵，他們所起的作用，就是「包圍」。魯迅說，凡是「猛人」，「身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。」結果，「是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。」「中國之所以永是走老路，原因即在包圍，……。」這就是包圍定律。

包圍者不僅有臣小人，還有女人，像妲己、褒姒。雖說「女色亡國」論是不對的，但壞女人在歷史中的作用卻不容忽視。將一塊磁鐵投入沙堆中，磁鐵表面便會粘上些許鐵屑，磁鐵吸引鐵屑，是因為存在磁場。圍繞著權力，也有一個看不見的權「場」。各種意有所圖的人都會在「權場」中向著權力中心作定向移動。於是就有了「包圍」。包圍是客觀存在的，有權力就一定有包圍。權力越大，包圍就越厚。一個皇帝周圍，有三宮六院，無數的宮女，無數的太監，無數的虎賁勇士，還有皇親國戚，文臣武將。千軍萬馬，銅牆鐵壁，把一個「寡人」包圍在當中。寡人心裡高興，就要走出去巡視。但即便他真的走到了田間地頭，也得不到真實。因為「下面」的人熟諳矇騙之術，一切場景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大歡喜。

魯迅認為，「猛人倘能脫離包圍，中國就有五成得救。」；因此想作一篇《包圍新論》，講述「包圍脫離法」。「然而終於想不出好的方法來」。魯迅也如范蠡一樣，是中國最聰明的人，居然想不出好方法。後來聽說瑞典首相出門不帶警衛，上班乘公交車。心想，答案就在這裡了，包圍是可以打破的呀。