中國人的老祖宗很早就發現了人性的本質和差異,本質是自私和性慾;差異是智力和環境。
所以創造出一系列治理國家的文化和法則,概括地講就是「主子和奴才」的關係及處理。所以「吃得苦中苦,熬成人上人。」是人們普遍的信條;而為官者大多研究「帝王術」以混身於官場。於是中國人的歷史就在「暴政」和「仁政」,「造反」與「平和」中循環。儘管所有有見識的人也一再強調「平等待人」,但是深陷等級制的牢固觀念還是擺脫不了想當「人上人」的慾念。於是「平等待人」始終沒有成為法律的信條,而只是統治者治理老百姓的騙人地手段。
西方文化受資本主義經濟的衝擊,所以在認識人的本質和差異的同時,不得不尊重和強調個人的權力,所以他們沒有「文明古國」那麼多的文化桎梏束縛,尤其是美國文化,立國之本就是人權和法治,而治理的手段主要是罰款使你經濟利益受損,監押使你生理需要不能滿足;就是這種最原始也是最有效地法治手段造就了美國社會的長遠與發達。
號稱思想最先進的中國共產黨,其主要成員都沒有擺脫封建主義的思想,所以無論它嘴上多麼「革命」,還是在主子與奴才的關係上打轉。當他們處於奴才地位時就鼓吹造反,當他們處於主子地位時就堅持「維穩」。從利益的角度看他們並沒有錯,因為「利之所在,奮不顧身」是人類的本能。但是從範圍看,他們維護的僅是他們那「一小撮」,為人民服務成了最「掛羊頭賣狗肉」的幌子。
毛澤東研究帝王術早就不是新聞,鄧小平的私心在8964中表現得淋漓盡致。這兩個極權人物,因為歷史的「功績」,造就了萬籟消音的暫時局面,但是他們的繼任者卻絕沒有這種「幸運」,因為他們的個人權威幾乎為零。於是唯一的法寶就是「黨和軍隊」了。現在「黨」成了所有撈個人好處的官員們的擋箭牌,軍隊成了「黨」的最後的「保護傘」。
當所有的收刮方法到了極限,維穩的成本超過了人們的負荷,軍隊的貪腐大白於天下時,中國肯定會「變天」。
所以,中國當局既害怕打仗,又不得不炫耀武力;因為打仗會曝露中國軍隊的貪腐,也容易引起兵變最終把自己搞下台。可是不炫耀武力肯定會失去「民族主義」勢力的支撐。
而對西方文化的影響,既怕人權的思維擴散奪了「黨權」的利益,又因為科技的飛躍發展,擋不住大量西方文化的湧入。所以只能限制一點是一點採取「步步為營,得過且過」的窘態,反正都早已安排好了後路。
總之,中國的政路肯定是越走越窄了,時間就在民眾的覺悟和執政者的拖延能力上。
本文是寫給一位很有閱歷的朋友的回帖,原文如下:
難怪一般人都不適合從政..!!
宇文泰者北周開國奠基人也。當他作北魏的丞相模仿曹操「挾天子令諸侯」之時,遇到了與諸葛亮齊名的名士蘇綽。宇文泰向蘇綽討教治國之道,二人密談了三日三夜,留下了如下極具現實意義和可操作性的不朽答問。為便於廣大讀者閱覽,謹將歷史典籍中原來的文言文翻譯成如下白話文——
宇文泰問:國何以立?蘇綽答:具官。
宇文泰問:如何具官?蘇綽答:用貪官,反貪官。
宇文泰不解,問:為什麼要用貪官?
蘇綽答:
你要想叫別人為你賣命,就必須給人家好處。
而你又沒有那麼多錢給他,那就給權,叫他用手中的權去搜刮,他不就得到好處了嗎?
宇文泰問:貪官受惠,又會給我帶來什麼好處?
蘇綽答:他能受惠是因為你給的權,所以,他為了保住自己的好處就必須維護你的權。這樣,你的統治不就牢固了嗎?如果沒有貪官維護你的政權,那麼你還怎麼鞏固統治?
宇文泰恍然大悟,問:既然用了貪官,為什麼還要反呢?
蘇綽答:這就是奧妙所在了。只有反貪官才能欺騙民眾,才能鞏固政權。
宇文泰大惑,說:愛卿快說其中的奧秘。
蘇綽答:這有兩個好處:
其一,天下哪有不貪的官?
對於官,不必怕他貪,怕的是他不聽你的話。
以反貪官為名,消除不聽你話的官,保留聽你話的官。
這樣既可以消除異己,鞏固你的權力,又可以得到人民對你的擁戴。
其二官吏只要貪贓枉法了,把柄就在你手中。
他敢背叛你,你就以此為由滅了他。
貪官怕你滅了他,就只有乖乖聽你的話。
所以,反貪官 』是你駕禦官的法寶。
如果你不用貪官,你就失去了這個法寶。
如果人人皆是清官,深得人民擁戴,他不聽話,你沒有藉口除掉他;硬去除掉,也會引來黎民騷動。
對於貪官,你一是要用,二是要反,使官僚隊伍成為清一色擁護你的人。
蘇綽突然又問:如果因為用了貪官而招致民怨沸騰怎麼辦?
宇文泰一驚,便問:愛卿有何妙計可除此患?
蘇綽答:祭起反貪大旗,加大宣傳力度,證明你心繫黎民。
讓民眾認為你是好的,而不好的只是那些貪官,把責任都推到他們的身上,千萬不要讓民眾認為你是貪官的後臺。
你必須讓民眾認為,你是好的。社會出現這麼多問題,不是你不想搞好,而是下面的官吏們不好好執行你的政策。
宇文泰問:民怨太大的官吏,拿他們怎麼辦?
蘇綽答:宰了,為民除害!把他們搜刮的民財放進你的腰包。這樣你可以不負搜刮民財之罪責,而得搜刮民財之實惠
蘇綽最後總結說:
用貪官來鞏固政權
縱貪官來培植死黨,
除貪官以消除異己,
殺貪官來收買人心,
沒收貪官錢財充實國庫,
這將是長治久安之計。