这些个封建脑袋瓜~想方设法、千方百计、不计代价~就是为了自己屁股位位~没啥新鲜的~
当权的心里没有不明白的~·
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中国人的老祖宗很早就发现了人性的本质和差异，本质是自私和性欲；差异是智力和环境。
所以创造出一系列治理国家的文化和法则，概括地讲就是“主子和奴才”的关系及处理。所以“吃得苦中苦，熬成人上人。”是人们普遍的信条；而为官者大多研究“帝王术”以混身于官场。于是中国人的历史就在“暴政”和“仁政”，“造反”与“平和”中循环。尽管所有有见识的人也一再强调“平等待人”，但是深陷等级制的牢固观念还是摆脱不了想当“人上人”的欲念。于是“平等待人”始终没有成为法律的信条，而只是统治者治理老百姓的骗人地手段。
西方文化受资本主义经济的冲击，所以在认识人的本质和差异的同时，不得不尊重和强调个人的权力，所以他们没有“文明古国”那么多的文化桎梏束缚，尤其是美国文化，立国之本就是人权和法治，而治理的手段主要是罚款使你经济利益受损，监押使你生理需要不能满足；就是这种最原始也是最有效地法治手段造就了美国社会的长远与发达。
号称思想最先进的中国共产党，其主要成员都没有摆脱封建主义的思想，所以无论它嘴上多么“革命”，还是在主子与奴才的关系上打转。当他们处于奴才地位时就鼓吹造反，当他们处于主子地位时就坚持“维稳”。从利益的角度看他们并没有错，因为“利之所在，奋不顾身”是人类的本能。但是从范围看，他们维护的仅是他们那“一小撮”，为人民服务成了最“挂羊头卖狗肉”的幌子。
毛泽东研究帝王术早就不是新闻，邓小平的私心在8964中表现得淋漓尽致。这两个极权人物，因为历史的“功绩”，造就了万籁消音的暂时局面，但是他们的继任者却绝没有这种“幸运”，因为他们的个人权威几乎为零。于是唯一的法宝就是“党和军队”了。现在“党”成了所有捞个人好处的官员们的挡箭牌，军队成了“党”的最后的“保护伞”。
当所有的收刮方法到了极限，维稳的成本超过了人们的负荷，军队的贪腐大白于天下时，中国肯定会“变天”。
所以，中国当局既害怕打仗，又不得不炫耀武力；因为打仗会曝露中国军队的贪腐，也容易引起兵变最终把自己搞下台。可是不炫耀武力肯定会失去“民族主义”势力的支撑。
而对西方文化的影响，既怕人权的思维扩散夺了“党权”的利益，又因为科技的飞跃发展，挡不住大量西方文化的涌入。所以只能限制一点是一点采取“步步为营，得过且过”的窘态，反正都早已安排好了后路。
总之，中国的政路肯定是越走越窄了，时间就在民众的觉悟和执政者的拖延能力上。
所以创造出一系列治理国家的文化和法则，概括地讲就是“主子和奴才”的关系及处理。所以“吃得苦中苦，熬成人上人。”是人们普遍的信条；而为官者大多研究“帝王术”以混身于官场。于是中国人的历史就在“暴政”和“仁政”，“造反”与“平和”中循环。尽管所有有见识的人也一再强调“平等待人”，但是深陷等级制的牢固观念还是摆脱不了想当“人上人”的欲念。于是“平等待人”始终没有成为法律的信条，而只是统治者治理老百姓的骗人地手段。
西方文化受资本主义经济的冲击，所以在认识人的本质和差异的同时，不得不尊重和强调个人的权力，所以他们没有“文明古国”那么多的文化桎梏束缚，尤其是美国文化，立国之本就是人权和法治，而治理的手段主要是罚款使你经济利益受损，监押使你生理需要不能满足；就是这种最原始也是最有效地法治手段造就了美国社会的长远与发达。
号称思想最先进的中国共产党，其主要成员都没有摆脱封建主义的思想，所以无论它嘴上多么“革命”，还是在主子与奴才的关系上打转。当他们处于奴才地位时就鼓吹造反，当他们处于主子地位时就坚持“维稳”。从利益的角度看他们并没有错，因为“利之所在，奋不顾身”是人类的本能。但是从范围看，他们维护的仅是他们那“一小撮”，为人民服务成了最“挂羊头卖狗肉”的幌子。
毛泽东研究帝王术早就不是新闻，邓小平的私心在8964中表现得淋漓尽致。这两个极权人物，因为历史的“功绩”，造就了万籁消音的暂时局面，但是他们的继任者却绝没有这种“幸运”，因为他们的个人权威几乎为零。于是唯一的法宝就是“党和军队”了。现在“党”成了所有捞个人好处的官员们的挡箭牌，军队成了“党”的最后的“保护伞”。
当所有的收刮方法到了极限，维稳的成本超过了人们的负荷，军队的贪腐大白于天下时，中国肯定会“变天”。
所以，中国当局既害怕打仗，又不得不炫耀武力；因为打仗会曝露中国军队的贪腐，也容易引起兵变最终把自己搞下台。可是不炫耀武力肯定会失去“民族主义”势力的支撑。
而对西方文化的影响，既怕人权的思维扩散夺了“党权”的利益，又因为科技的飞跃发展，挡不住大量西方文化的涌入。所以只能限制一点是一点采取“步步为营，得过且过”的窘态，反正都早已安排好了后路。
总之，中国的政路肯定是越走越窄了，时间就在民众的觉悟和执政者的拖延能力上。
本文是写给一位很有阅历的朋友的回帖，原文如下：
難怪一般人都不適合從政..!!
宇文泰者北周開國奠基人也。當他作北魏的丞相模仿曹操“挾天子令諸侯”之時，遇到了與諸葛亮齊名的名士蘇綽。宇文泰向蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜，留下了如下極具現實意義和可操作性的不朽答問。為便於廣大讀者閱覽，謹將歷史典籍中原來的文言文翻譯成如下白話文——
宇文泰問：國何以立？蘇綽答：具官。
宇文泰問：如何具官？蘇綽答：用貪官，反貪官。
宇文泰不解，問：為什麼要用貪官？
蘇綽答：
你要想叫別人為你賣命，就必須給人家好處。
而你又沒有那麼多錢給他，那就給權，叫他用手中的權去搜刮，他不就得到好處了嗎？
宇文泰問：貪官受惠，又會給我帶來什麼好處？
蘇綽答：他能受惠是因為你給的權，所以，他為了保住自己的好處就必須維護你的權。這樣，你的統治不就牢固了嗎？如果沒有貪官維護你的政權，那麼你還怎麼鞏固統治？
宇文泰恍然大悟，問：既然用了貪官，為什麼還要反呢？
蘇綽答：這就是奧妙所在了。只有反貪官才能欺騙民眾，才能鞏固政權。
宇文泰大惑，說：愛卿快說其中的奧秘。
蘇綽答：這有兩個好處：
其一，天下哪有不貪的官？
對於官，不必怕他貪，怕的是他不聽你的話。
以反貪官為名，消除不聽你話的官，保留聽你話的官。
這樣既可以消除異己，鞏固你的權力，又可以得到人民對你的擁戴。
其二官吏只要貪贓枉法了，把柄就在你手中。
他敢背叛你，你就以此為由滅了他。
貪官怕你滅了他，就只有乖乖聽你的話。
所以，反貪官 ’是你駕禦官的法寶。
如果你不用貪官，你就失去了這個法寶。
如果人人皆是清官，深得人民擁戴，他不聽話，你沒有藉口除掉他；硬去除掉，也會引來黎民騷動。
對於貪官，你一是要用，二是要反，使官僚隊伍成為清一色擁護你的人。
蘇綽突然又問：如果因為用了貪官而招致民怨沸騰怎麼辦？
宇文泰一驚，便問：愛卿有何妙計可除此患？
蘇綽答：祭起反貪大旗，加大宣傳力度，證明你心系黎民。
讓民眾認為你是好的，而不好的只是那些貪官，把責任都推到他們的身上，千萬不要讓民眾認為你是貪官的後臺。
你必須讓民眾認為，你是好的。社會出現這麼多問題，不是你不想搞好，而是下面的官吏們不好好執行你的政策。
宇文泰問：民怨太大的官吏，拿他們怎麼辦？
蘇綽答：宰了，為民除害!把他們搜刮的民財放進你的腰包。這樣你可以不負搜刮民財之罪責，而得搜刮民財之實惠
蘇綽最後總結說：
用貪官來鞏固政權
縱貪官來培植死黨，
除貪官以消除異己，
殺貪官來收買人心，
沒收貪官錢財充實國庫，
這將是長治久安之計。