『心』的皈依(二十一)

送交者: 空行菩提[♂★★★香巴拉雪山★★★♂] 於 2024-10-14 0:16 

蓮花生大士的《中有教授聽聞解脫密法》

蓮花生大士所傳《中有教授聽聞解脫密法》,被英國的伊文斯博士譯成英文,名《西藏度亡經》,暢銷西方。

瑞士著名心理學家榮格根據這本書修持中陰瑜伽,發現許多奧秘,用心理學進行解釋,創造了一些概念。比如在中陰瑜伽的第一階段意識便喪失,他把這種現象稱為「潛意識」。後來覺得不準確,又改稱「無意識」。

榮格很關注「自覺的奪舍再生人」現象,但由於其固有的心理學「所知障」,被引偏了方向。

我國的著名藏學家李安宅、劉立千等人亦對「頗瓦仲覺」等奪舍大法進行過考察研究。

密宗上師陳健民(寧瑪派老紅教諾那上師大弟子)在上世紀二十年代到康藏修奪舍法6年,后又去印度精修。1985年在美國圓寂。

他體認到靈魂脫體有三種能級速度,轉世不能在靈能衰退時進行,否則靈魂不能脫體。陳上師把藏密帶到美國,創立了「美密」,功不可沒。

現在漢地有不少人修藏密,能否把藏密傳到漢地,形成「漢密」呢?這和唐代傳入的密宗~~唐密不一樣。

唐密沒有無上瑜伽部,也就是說沒有中陰、往生和奪舍。能否形成擁有中陰、往生、奪舍的「漢密」。奪取這一人體科學的皇冠,是修持者和科學家的重要使命。

談談那若六法也就是六成就法前三個成就與后三個成就的關係。即臍火、光明、幻身與中陰、往生、奪舍的關係。

噶舉派認為前三個成就是根本法,后三個成就是三分支法。噶舉派非常講究次第修持,重苦修、實修。

首先從「拙火定」入手,密勒日巴一生主要修「拙火定」這個基本功。

通過呼吸訓練燃起「臍火」,產生「靈熱」,只穿單衣即可過冬(所以『拙火定』亦叫『單衣修行法』)。

「拙火定」練好了,「靈能」產生光明和幻身,過中陰瑜伽關,往生關是水到渠成。

噶舉派講「逆境助緣」。我們生活中,修持遇到的艱難險阻都是我們修行的增上緣分,可使我們的身心得到磨練。

再講轉世與涅槃的關係。佛學把世界分為「輪迴」和「涅槃」兩個世界,「輪迴」由心而生,若使心處於滅絕思慮,超越一切的甚深凈境,任何人皆可「涅槃」成佛。

雖然成佛意味著超脫三世「輪迴」,不著迷執,因此不再有輪迴報應。但是大乘佛學的基本教義是慈悲為懷,普度眾生,所以已證得不生不滅境界的佛,仍然需要以血肉之軀入世,教化眾生。

這在佛學中被稱為「應身法」,亦叫「化身」。藏傳佛教認為有三種「化身」,一是事業化身,如身、語等活動,二是受生化身,即轉世活佛(活佛一詞藏語稱『朱古』,意為『化身』~~喇嘛或菩薩之變化身)。

三是殊勝化身,如宗喀巴、布頓等。藏密認為每個人都可以證得「涅槃」,但證得「涅槃」后也都有責任和義務以「應身法」轉世普度眾生。

好！先到這裡,謝謝各位看官,再會！