雖然馬克思主義漏洞百出。根據毛主席的馬克思主義老師李達，毛主席大躍進中主張的唯意志論不是馬克思主義。批評毛「發燒到40度」，要毛「頭腦冷靜」。彭德懷雖然是個老粗，他講毛主席是小資產階級狂熱性。毛主席白痴治國犯得是常識性錯誤。怨不得馬克思。對比之下雖然斯大林也是暴君，人家在經濟建設中就沒有犯這種白痴常識性錯誤。馬克思主義不是垃圾箱，不能什麼破爛都往裡裝。還有馬克思主義的產生有對早期資本主義工人貧困人道關懷的人道主義一面，跟毛主席橫眉冷對千夫指，虐殺自己不同意見同志李達，彭德懷等不可同日而語。毛主席在理論和行為上都背離了馬克思主義。
蘆笛 治國白痴毛澤東：內政篇（一）......(八）
https://big5.backchina.com/blog/260533/article-234827.html蘆笛 治國白痴毛澤東：外交篇
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馬克思主義批判
蘆笛
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文革中毛為什麼不救李達？
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發表評論 評論 (4 個評論)
- 回復 浮平
- 這幾個層次的問題可以分開 ---
第一，任何時候無論採取民主或者專政集權的政治方式決定人事和經濟路線，具體政策方針都是現在進行時的政治範疇內容，至於哪些會產生什麼效果都需要通過實踐檢驗之後再來分析，可以說都存在不同程度的聰明或者愚蠢的決策。這基本屬於統治者個人層面的問題；
第二，馬克思主義以一黨專政的制度和法律為統治階層服務的靈活辯證手段來代表多數人的物質利益需求，但忽略的是部分人不同層次的精神需求，開始的管理手段不至於大範圍的打破人性道德底線。所以馬克思主義正是當絕大多數中國百姓處於最低物質需求層次，毛結合了中國的現狀在初期階段應用馬克思理論應該說是順利和成功的滿足了部分人的最低需求。
第三，但同時因為馬克思主義的這種固化階級思想和主觀代表方式以及變通法律的靈活程度不可能時刻代表多數人的物質和精神需求，於是在統治階層內部產生了決策意見分歧，進入路線鬥爭，階級鬥爭，權力鬥爭，愈演愈烈，不擇手段，你死我活，集權者的個人意志和絕對權力與決策規則產生的結果最終不可調和，並擴展到社會層面，正是馬克思理論中 conflicting theory 的必然後果。毛正是馬理論的實踐驗證者。這屬於個人，觀念，制度和方法的綜合問題。沒有共識的倫理道德和法律對所有人言行底線的一致約束，就必然造成統治者自上而下的為達到政治目的而無底線的使用權力，政治化的道德和法律主觀性強，偏見性強，粗糙性強，自覺遵守的可行性低，不合理不公正不一致的程度高，當然就更有利於為統治者服務，成為工具，不擇手段的達到目的，必然會侵犯了被統治階層的利益，失去基本的人權，生存權和公民權，造成大大小小的人性人道災難。
馬克思理論首先將哲學（道德法律，言行底線規範的依據，共識度高的黑白範疇）與政治（經濟，利益，共識度低的範疇）混淆才能有絕對權力的自如，毛正是如魚得水，得心應手，因此他是馬克思的忠實信徒和最成功的實踐者，與他具體哪些性格特徵或者具體政策哪些聰明愚蠢無主要邏輯關聯。
- 回復 light12
- 你說毛主席追求民主，是馬克思的忠實信徒和最成功的實踐者。毛主席了不起。跟我說的沒有啥關係吧？不過你能洋洋洒洒講這麼多，我自嘆不如。
浮平: 這幾個層次的問題可以分開 ---
第一，任何時候無論採取民主或者專政集權的政治方式決定人事和經濟路線，具體政策方針都是現在進行時的政治範疇內容，至於哪些會
- 回復 浮平
- 毛追求的是他理解的「民主」，即，統治階層內部決策時與皇帝獨裁不同的小範圍集體表決的黨內「民主」形式，他認為更好的「民主」，由他集中的人民民主專政，這就是馬克思主義在制度形式上落實的實踐，是 autocracy，不是 democracy，不是人民參與決策和選舉決定代表自己的統治階層政治權力人事，三權分立，憲政民主法治的制度。
light12: 你說毛主席追求民主，是馬克思的忠實信徒和最成功的實踐者。毛主席了不起。跟我說的沒有啥關係吧？不過你能洋洋洒洒講這麼多，我自嘆不如。
馬要的是通過造反奪權達到統治者的絕對自由和永久執政。毛需要的正是這樣的理論。任何時候當「民主」決策結果與自己的政治意圖發生激烈衝突時，他最終可以用人事權，換人，清除，大規模政治運動，政治帽子，動機罪等各種辦法解決，因為他掌握了軍權並認為自己才是人民利益的絕對正確的代表者，以及道德標準和法律的決定者。
是否了不起，是否偉大屬於個人的感性褒貶表達，與理性邏輯分析的事實依據和價值褒貶判斷依據無關。您如果有獨立的觀點，可以針對上面的表述中哪一句話不成立，有不同意見來分析。
