魯迅為什麼不罵日本人？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・佚 名・

有些事情，不能深入去想，一旦深入去想一想，就可能出現問題。例如魯迅先生，在1949年以後一直是第一文化偉人的形象，文章道德至高至上，在大陸基本看不到負面評價，曾經與他文斗的人都被列入「狗屎堆」的行列。有時候我會想：大陸以外的中國人是如何評價魯迅先生？是不是也尊他為國學大師？有一次我很大不敬，對魯迅先生的兩句詩產生疑問：「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」魯迅先生這是在與誰稱兄道弟？又很輕佻地要泯什麼恩仇？

我這個人很懶，想了一下，也就放過去了。最近看到一篇網文，題目是「魯迅用什麼報答日本人？」，比較深入地研究了這個問題。作者搜集了魯迅先生題寫的很多詩句條幅，特別是1927年~1936年魯迅先生在世最後9年的作品，與魯迅先生的日記對照。這9年魯迅先生居住上海，這些作品都是贈送給日本人的，「在這9年裡，魯迅的中國朋友沒有日本朋友多，魯迅和中國人的來往沒有跟日本人來往的多。」

作者逐條展示，有些詩句條幅表達了魯迅先生對日本和日本人的溫情和依戀，對於918事變和日本轟炸上海閘北這些重大事件沒有任何憤怒和仇恨，相反表達了極其罕見的寬容。「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」這首詩就是在日本人把上海閘北炸成一片廢墟后寫的。這首詩有一點佛教的意味，這也是極其罕見的，魯迅先生的特點就是在與中國人爭論時絕對不寬容，至死也「一個都不寬恕」！

這首詩帶有討好的性質，有些不倫不類，因為日本人並不相信佛教，所有的日本人相信的是日本神道教，就是日本的「天照大神」，遍布日本的神社就是供奉天照大神，包括著名的「靖國神社」。日本的天皇不是佛弟子，日本的天皇是天照大神的後裔，對每個日本人都是無上的神聖。

作者有一個結論：所有的犀利都留給國人，所有的寬容都留給日本人。

還有一點，很八卦：魯迅先生有些作品贈送給日本歌女，有名有姓，有的贈送不止一次，隔海贈送到日本去祝平安，在當時的日本社會中，歌女的地位是不高的，道貌岸然的形象是不是有些損傷？

魯迅蜚聲文壇的時代是20世紀20到30年代，這一階段發生了濟南慘案，發生了九一八事件，日本對中國的侵略逐步展開，作為文壇第一名罵。我實在想不通為什麼魯迅沒有罵過日本，甚至任何日本人。

在魯迅眼裡，中國人的形象是阿Q；中國的歷史只寫著兩個字:吃人；中國人像鴨子，被許多無形的手向上提著當看客。日本人呢？彷彿大都比中國人好。「照住了馴良和拘謹的一剎那的，是中國孩子相；照住了活潑和頑皮的一剎那的，就好像日本孩子相。」(《從孩子的照相說起》)電影里放中國人被日本人砍頭，他責怪中國人自己不爭氣，麻木，冷漠。以至於有人說，魯迅誰都敢罵，唯獨不罵日本人。

魯迅在評價日本國民的正面素質的時候，絲毫不吝惜筆墨。九一八事變后，反日情緒高漲，在拒買日貨、焚燒日店的形勢下，魯迅說:「在這排日聲中，我敢堅決的向中國的青年進一個忠告，就是: 日本人是很有值得我們效法之處的。」 「即使排斥日本的全部，它那認真的精神這種葯，也還是不得不買的。」「日本人可謂我們的模範」，「中國人所缺少而必須向日本人民學習的，就是日本人民的認真精神，正直勤勞的品德。這一點無論如何是非學不可的。」

魯迅1932年11月22日在北平輔仁大學發表的演講《今春的兩種感想》，魯迅談到了日本軍隊把中國年輕人逮住殺掉的事情，以此來說明日本人比中國人認真。他這樣說：

　「上海有許多抗日團體，有一種團體就有一種徽章。這種徽章，如被日軍發現死是很難免的。然而中國青年的記性確是不好，如抗日十人團，一團十人，每人有一個徽章，可是並不一定抗日，不過把它放在袋裡。但被捉去后這就是死的證據。還有學生軍們，以前是天天操練，不久就無形中不練了，只有軍裝的照片存在，並且把操衣放在家中，自己也忘卻了。然而一被日軍查出時是又必定要送命的。像這一般青年被殺，大家大為不平，以為日人太殘酷。其實全是因為脾氣不同的緣故，日人太認真，而中國人卻太不認真。中國的事情往往是招牌一掛就算成功了。日本則不然。他們不像中國這樣只是作戲似的。日本人一看見有徽章，有操衣的，便以為他們一定是真在抗日的人，當然要認為是勁敵。這樣不認真的同認真的碰在一起，倒霉是必然的。」

魯迅蜚聲文壇的時代是20世紀20到30年代，這一階段發生了濟南慘案，發生了九一八事件，日本對中國的侵略逐步展開，我實在想不通, 為什麼魯迅, 作為文壇第一名罵, 沒有罵過日本，甚至任何日本人。在他的文章里，仙台的教授是好人，內山書店的老闆是好人，但那個日本人是壞人呢？

魯迅的一生，和日本人有著千絲萬縷的聯繫。魯迅曾經在日本8年，生活在日本人中間，日本的文化方式和生活方式，自然潛移默化的主宰了魯迅一部分生活方式和文化方式。歸國后在北洋政府教育部任職13年多，又在廈門和廣州任教一年多。這15年，雖然日本人的生活方式，對於魯迅是揮之不去的—留著日本式的鬍子，買日本書店的書籍，看病選擇日本一生，住院住日本人開的醫院。但是身在北洋政府教育部，魯迅畢竟是一個中國的官員，和日本的聯繫在這13年多時間裡，有些淡化。在廈門大學和中山大學，魯迅沒有太多機會和日本人接觸，這一年多，魯迅基本脫離了日本人的影子。

　　1927年9月底，魯迅離開廣州，10月初抵達上海。魯迅生命的最後9年，都是在上海度過的。上海當時是中國最大的都市，日本人在上海最為活躍。魯迅本來就有很多日本朋友，在上海的日本人圈子裡，魯迅更是如魚得水。在這9年裡，魯迅的中國朋友沒有日本人多，魯迅和中國人的來往沒有跟日本人來往的多。魯迅在日記里記載，有一次請客，全桌10多個人，清一色的日本人。當時拜訪魯迅的人很多，魯迅不耐煩的時候，就不見這些拜訪者。魯迅日記里就記載了魯迅不見的拜訪者寫信給魯迅，表示不滿。但是魯迅日記里，沒有見到拒絕日本拜訪者。可見魯迅對日本人的感情還是很深厚的。

　　魯迅的日本朋友很多，都是他家裡的常客。不斷給他贈送各種生活用品，很多人送給魯迅兒子周海嬰玩具飛機和汽車。投之以李報之以桃，魯迅對於日本朋友，有著自己獨特的報答方式，就是給日本朋友寫條幅，內容基本是魯迅自己創作的詩詞。打開魯迅的《集外集》和《集外集拾遺》，裡面的詩歌很多是在這樣的前提下創作的，並且都被魯迅寫成條幅，送給了日本人，算是對於日本人的報答。

　　在魯迅的日記里，最早記錄魯迅寫給日本人的條幅是在1931年2月2日。日本人小原榮次郎，在日本開設京華堂，專門經營中國的古玩和蘭草。在中國買得蘭草后回日本，魯迅就隨意創作了絕句，寫為條幅，贈送給小原榮次郎。此絕句為

　　《送O.E.君攜蘭歸國》，1931年8月10日發表在《文藝新聞》第二十二號。

　　椒焚桂折家人老，
　　獨托幽岩展素心。
　　豈惜芳馨遺遠者，
　　故鄉如醉有荊榛。

　　1932年3月5日午後，魯迅詩興大發，連續寫了三首詩歌，並書寫為條幅，分別送給三個日本朋友。第一首《無題》，送給了內山嘉吉夫人片山松藻。後來這首詩發表在1931年8月的《文藝新聞》上—

　　大野多鉤棘，長天列戰雲。
　　幾家春裊裊，萬籟靜幀
　　下土為秦淮，中流輟越吟。
　　風波一浩蕩，花樹已蕭森。

　　第二首《贈日本歌人》，是送給日本人升屋治三郎東歸日本的。

　　春江好景依然在，
　　遠國徵人此際行。
　　莫向遙天望歌舞，
　　西遊演了是封神。

　　第三首詩歌是《湘靈歌》，是書增日本友人松遠三郎的，後來也發表在《文藝新聞》上—

　　昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。
　　湘靈妝成照湘水，皎如皓月窺彤雲。
　　高丘寂寞竦中夜，芳荃零落無餘春。
　　鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門。

　　1931年6月17日，魯迅書自己的詩二首，分別送給日本人宮崎龍介和他的夫人日本女作家柳原燁子。這兩首詩歌最後選編在《集外集拾遺》里—

　　《無題二首》

　　大江日夜向東流，聚義群雄又遠遊。
　　六代綺羅成舊夢，石頭城上月如鉤。

　　其二

　　雨花台邊埋斷戟，莫愁湖裡余微波。
　　所思美人不可見，歸憶江天發浩歌。

　　1931年9月7日，日本女人松藻小姐將回到日本，魯迅在午後書寫歐陽炯的《南鄉子》詞一幅，算是魯迅的送別禮物。歐陽炯的《南鄉子》送給日本女人，似乎十分合適。看開魯迅不但精通古典詩詞，還精通日本女人。《南鄉子》詞—

　　洞口誰家，木蘭船系木蘭花。
　　紅袖女兒相引去，游南浦，相傳春風相對語。

　　1931年12月2日，日本教授、魯迅的朋友增田涉回日本，魯迅作詩一首冰寫條幅贈送，題目就是《送增田涉君歸國》。魯迅在詩詞里不僅歌頌了日本的好山好水，還流露了對日本友人美好的情愫—

　　扶桑正是秋光好，楓葉如丹照嫩寒。
　　卻折垂楊送歸客，心隨動棹憶年華。

　　眾所周知，1931年，日本對於中國蠢蠢欲動，並發動了9.18事變。這一年中國人的情緒里，對於日本充滿了憤恨之情。魯迅在1931年對於日本人的態度和情感，恐怕作為一個中國人，在1931年，是很理解和寬容的。特別是魯迅贈給日本人的詩詞里，沒有一點魯迅憤世嫉俗的雜文風格，極盡歌吟和頌揚，讓人感到些這些詩詞的不是魯迅，而是另外一個什麼人。

　　1932年1月23日，1.28前五天，魯迅為人本女人高良富子寫了一副《無題》。這首詞是魯迅很重要的一首詞，少年時代讀到的時候，沒有寫作時間，也沒有任何註解，認為魯迅的這首詩詞不亞於毛色東。不但大江東去，更憂國憂民。

　　血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。
　　英雄多故謀夫病，淚撒崇陵噪暮鴉。

　　近日讀到了魯迅這首詞，原來是為一個日本女人寫作的，又是在一個中國因為日本的侵佔風雨飄搖的時候寫給日本女人的，讓人感到不知是諷刺還是幽默，不只是魯迅隨意使然，還是有意使然。想來想去，更有些黑色幽默的味道了。

　　1932年7月11日，午後魯迅為日本歌人山本初枝寫了兩幅。一是魯迅的《1.28戰後作》—

　　戰雲暫斂殘春在，重炮清歌兩凄然。
　　我已無詩送歸棹，但從心底祝平安。

　　山本初枝當時在日本國內，魯迅的詩書是通過內山書店寄往日本的。山本初枝在日本，中國的12.8戰火怎能影響到這個日本女人的平安呢？儘管如此，魯迅還是為她送去了平安的祝賀，有些匪夷所思。

　　更讓人匪夷所思的是，魯迅的的另一首詞《慣於長夜過春時》，同樣是一首很重要的詩詞，出現在魯迅的雜文《為了忘卻的紀念》一節里。魯迅為中國失掉了很好的青年悲憤不已，寫出了這首詩詞。但是這首詩詞，魯迅說「我終於將這寫給了一個日本的歌人」，這個人就是山本初枝—

　　慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。
　　夢裡依稀慈母淚，城頭變化大王旗。
　　忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
　　吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

　　這個日本歌人是幹什麼的，和魯迅是什麼關係，不得而知。但是不僅問一聲：這個日本歌人山本初枝，能夠讀懂魯迅的兩首詩詞嗎？

　　1932年12月31日，魯迅為三個日本人寫了條幅。內容全是魯迅自己的詩詞。一個是內山夫人，寫的是魯迅的詩詞《所聞》—

　　華燈照宴敞豪門，嬌女嚴裝侍玉尊。
　　忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩啼痕。

　　第二首是寫給濱之上學士的，是魯迅《無題二首》里的第一首—

　　故鄉黯黯鎖玄雲，遙夜迢迢隔上春。
　　歲暮何堪再惆悵，且持卮酒食河豚。

　　第三首是寫給坪井學士的，是魯迅《無題二首》里的第二首—

　　皓齒吳娃唱柳枝，酒闌人靜暮春時。
　　無端舊夢驅殘醉，獨對燈陰憶子規。

　　無論戰爭的陰影如何籠罩中國大地，魯迅和日本朋友們似乎看不到戰爭的影子，吃著河豚，吟哦詩歌。一幅後庭猶唱的模樣。中國人分析詩歌喜歡看個時代背景和寫作時間，魯迅在那個時代背景里如此寫詩，如此國事遙遠，讓我們對著魯迅那個巨大的歷史背影，只能說一聲：遺憾遺憾，十分遺憾。

　　1933年3月2日，日本人山縣初男像魯迅索取小說，魯迅不僅給他了小說，還在小說上題寫了自己的詩歌。第一首是題《吶喊》—

　　弄文罹文網，抗世違世情。
　　積毀可鎖骨，空留紙上聲。

　　第二首是題《彷徨》—

　　寂寞新文苑，平安舊戰場。
　　兩間餘一卒，荷戟獨仿徨。

　　1933年6月21日，魯迅為日本坪井先生的朋友靠諏計絞樾戳俗約旱木洹兜墾銠—

　　豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
　　何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。

　　楊銓和宋慶齡、蔡元培、魯迅等組織中國民權保障同盟，反對蔣介石統治，1933年6月18日在上海被國民黨特務殺害。魯迅寫下《悼楊銓》，送給了日本朋友的朋友。

　　同一天，魯迅還為日本西村真琴博士書寫一幅橫卷。是魯迅的《題三義塔》—

　　三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔，在日本，農人共建之。

　　笨霆飛霞呷俗櫻芫竊６鯧
　　偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
　　精禽夢覺仍銜石，鬥士誠堅共抗流。
　　渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　魯迅在日記里記載：西村博士與上海戰後得喪家之鳩，持歸養之；初亦相安，而終化去。建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊達遐情云爾。1933年6月21日魯迅並記。通過魯迅的日記，可以看出，魯迅對於日本人的內心情感是相同的。就是一隻鴿子的命運，也和日本人與詩歌聯繫起來，寫成橫卷贈日本朋友，可以看出魯迅靈魂里，掩埋了很深的日本情感。

　　1933年7月21日午後，魯迅為日本人森本清八寫詩二幅，題目為《贈人》。第一首是—

　　明眸越女罷晨裝，荇水荷風是故鄉。
　　唱盡新詞歡不見，旱雲如火撲清江。

　　第二首是—

　　秦女端容理玉箏，梁塵踴躍夜風輕。
　　須臾響極冰弦絕，但見悲星勁有聲。

　　魯迅最後為日本人書寫詩詞和條幅，是1933年11月27日。日本東京土屋文明向魯迅索要詩書，魯迅寫下了一首《無題》，送給了土屋文明—

　　一枝清采妥湘靈，九畹貞風慰獨醒。
　　無奈終輸蕭艾密，卻成遷客播芳馨。

　　魯迅為日本人寫的條幅，內容大部分是自己偶成的短詩。一般都是寫的比較美好的東西，什麼湘女啊，什麼越女啊，什麼子規啊，什麼柳枝啊，什麼楓葉如丹啊，什麼歸憶江天啊，全然離開了當時日本發動戰爭的歷史背景和整個民族的情緒，魯迅好像是從天上掉下來一樣，沉醉在和日本人的花紅柳綠之中。從1931年到魯迅1936年10月去世，魯迅的詩詞里絕少看到丁點對日本不滿的情緒。楊銓被暗殺，魯迅義憤填膺，寫了詩詞，而日本發動的9.18事變，魯迅卻啞口無言。1.28戰事，魯迅寫了詩歌送給日本人，卻是在內心祝願日本人在東京平安，而忘卻了最應該平安的是在戰火里的中國同胞。