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勞歌

作者：往事並不如煙於 2016-6-16 20:06 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:順口溜|通用分類:詩詞書畫

《勞歌》

散木祝融災，杜康五柳閑。

長亭三里霧，肉鼓吹樓蘭。

（圖片來自網路 2013-05-10 07:01:14 L.）

歌：勞作者之歌。《晉書·禮志中》：「新禮以為輓歌出漢武帝役人之勞歌，聲哀切，遂以為送終之禮。」唐代張旭《清溪泛舟》詩：「旅人倚征棹，薄暮起勞歌。」明代王世貞《阜城道中》詩：「春色晝冥冥，勞歌倦自聽」。

散木：相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹榦有百尺圍。看的人很多，但有一個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什麼這樣好的木材卻不去看一看。他說，這是散木。做船船會沉，做棺材會很快腐爛，做用具會壞得決，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什麼都不行。后遂以」散木　「比喻無用之材」。

祝融：漢族傳說中的火神。為夏官官名與大司馬是同義詞。《晉書》有記載：「帝高陽之子重黎為「夏官祝融」。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。《左傳.昭公二十九年》說：「木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。裡面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史記.楚世家》說：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復居火正就為祝融。

杜康：酒聖，是我國古代傳說中的「釀酒始祖」，因為神話的關係，其出生地存爭議。一說生於陝西白水據清乾隆年間《白水縣誌》記載：「杜康，字仲寧，為縣之康家衛人，善造酒」；另一說杜康是中國古代傳說中的夏代國君，姒姓，是夏王相的兒子，母親為有仍氏。曹操《短歌行》有雲——「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

五柳：陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚「靖節」，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等......

長亭：秦漢時期在鄉村大約每十里設一亭，亭有亭長。如《史記》漢高祖本紀記載：（劉壯，試為吏，為泗水亭長。秦制三十里一傳，十里一亭，故又在驛站路上大約每十里設一亭，負責給驛傳信使提供館舍、給養等服務。後來也成為人們郊遊駐足和分別相送之地。特別是經過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。十里長亭一詞出自唐白居易原本、宋孔傳續撰之《白孔六帖》卷九：十里一長亭，五里一短亭。為了詩詞長短及韻律的需要，又往往簡稱長亭。

三里霧：典源《後漢書》卷三十六〈鄭范陳賈張列傳·（子）張楷〉性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能為三里霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恆諷誦經籍，作《尚書注》。后以事無驗，見原還家。建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不行。年七十，終於家。子陵。

釋義：張楷，字公超，是東漢人，對道學很有研究，門徒常常上百人。每天造訪他的人車馬盈門，填塞街巷，有人便在他家附近開辦旅舍飯館賺錢，張楷只好搬家。張楷很窮，以擺攤賣葯維持生計。
　　永和年間，被推薦出任長陵（今咸陽市東）縣令，張楷不就，搬到華山峪隱居，一時到華山峪求道者很多，致使華山峪成了集市，人們索性把華山峪叫成公超谷。張楷能在五里範圍內瀰漫雲霧，人們把學道叫「學霧」。元和三年，皇帝召他，他又推脫了。張楷活了70歲。
　后遂以「三里霧」謂濃霧。后亦用以借指道術。

肉鼓吹：清蒲松齡《聊齋志異·折獄》：「堂上肉鼓吹，喧闐旁午。」

鼓吹，古代的一種合奏樂。后以喻受刑的罪犯。

后蜀酷吏李匡遠，性苛急，一日不用刑，則慘然不樂。聞捶楚之聲，曰：此吾一部肉鼓吹。
肉鼓吹：「吹」字古發音chui 四聲。

樓蘭：西域古國，中國西部的一個古代小國，國都樓蘭城（遺址在今中國新疆羅布泊西北岸）。樓蘭位於東經89°55′22″，北緯40°29′55″。西南通且末、精絕、拘彌、於闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要衝。國人屬印歐人種，語言為印歐語系的吐火羅語。樓蘭名稱最早見於《史記》，曾經為絲綢之路必經之地，現只存遺跡，地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。