我有话要说

村里几乎每周都会有一两篇骂毛的文章出炉。本周尤其热烈。给我的感觉就是：默默唧唧，没完没了。

骂也骂不出个新气象来；批又不从根源上认真地批。

之所以月月批，天天骂，我想这些朋友是认为毛的危害实在太大，必须让后世的人们永远铭记，以免重蹈覆辙。

其实，作为一个人，或者说一个恶人，其肉身，其人品，其性格都并不可怕。凡人嘛，力不若牛，走不若马。可怕的是其思想，可能给后世造成危害的也是其思想。历史上的恶棍多了，我没见哪位朋友饶有兴趣地天天数落来，数落去的。所以，要真正的消除毛可能带给后人的危害，要从批判他的思想着手。

非常遗憾，我没有看到哪个朋友去批判《毛选》，那才是你要否定毛的根本所在。尽管有朋友声称通读了《毛选》，可我并没看到他相关的宏文。更搞笑的是，有些人居然不辞辛苦地找出些“没有录入《毛选》的毛的语录”来揭露，嘲笑和批判毛，真是有些慌不择路的感觉。你也不认真想想：如果你找出的那些“语录”是假的，你显然是有传谣，至少是有不严谨之嫌；如果那些“语录”是真的，那么没有录入代表正统的《毛选》，说明毛也已经将其否定，你和毛是一致的，有什么好批的呢？

毛能不能批？当然能。毛时代给后世留下的危害有没有？当然有！

村里反毛的朋友大多也是反孔的，认为儒家思想是为独裁统治服务的。可是你们想过没有，毛也是反孔的。作为独裁者，儒家思想那么好用，一用就是两千多年，老刘家，老李家，老赵家，老朱家都用过，而且用了都说好！为什么老毛这个“太祖”不用呢？希望有坚持“毛太祖”论的朋友能对这个怪现象论述一下，应该是比较有价值的。

而正是对这点的思考，我得出了毛对中国后世的最大影响（或者说是危害）是他对儒家思想的彻底否定。尽管打倒孔家店不是从毛开始的，但确实在毛时代更加强化和彻底了。毛是他那个时代最大的全盘西化实践者，无论是共产主义意识形态，还是苏联化的国家经济模式，都是舶来品。而意识形态的单一化，和对传统文化的彻底否定，导致在他身后，当那个共产主义信仰坍塌之后，全体国人的精神无所寄托，严重迷失。而追溯当今国人整体的道德沦丧的根源，我认为有两方面：毛从国人的脑中拿走了一些东西（传统价值），邓向国人脑中灌输了一些东西（实用论）。他们俩都要对此负上责任。首先，贫穷和道德沦丧没有必然的联系。过去，我们祖先有更贫穷的经历，但也没有出现过今天这种没有底线的局面。因为，我们的祖先有儒家思想：当贫穷遇到了儒家思想，我们最多看到了一些酸儒；所以，毛要对这段丢弃传统价值观负责；而当贫困，当不均遇到了邓没有底线的猫论，加上极度利己主义的“人不为己，天诛地灭”，那才发生了今天国人为了点蝇头小利什么都干得出来的可悲局面！邓要为这段负责。

有些反毛的朋友一面大骂老毛封建帝王，一面痛斥老毛“治国白痴”。又是一典型的概念不清。在过去的帝王专制社会，国家不治，首先是宰相之责，然后是大臣之责。昏庸的皇帝和英明的君主只体现在用人之上，而不是亲自治理国家。你既然认为毛是封建帝王，你就应该指责他用人不察，而不是什么治国白痴；你要说具体事都是他干的，跟别人没关，那他就不是封建帝王。当然你可以说：朱元璋也是什么都管的帝王，那么好，请你也能以看待朱元璋的心态看待老毛，那就会客观些了。

还有就是所谓毛左。这一称谓显然是个贬义词，至少反毛的朋友这么认为。怀念毛的人群和利用毛达到政治目的的人群是不同的。但我发现在反毛的朋友眼中，他们没什么不同。都是毛左，也就是说关于毛的好话，一点也不能说！你要是说毛些好话，那就不得了了，什么天生的奴才，被洗脑，还有些洋词儿，好像是斯德哥尔摩综合症，全来了。其实，反毛的朋友们，你们代表不了全中国人民中的正义力量，你们只能代表你们自己。

在这些朋友看来，如果不是出于政治目的，怀念毛，说毛好话的人都是这样的一些群体：时代的失意者，现实中的LOSERS，再有就是些无知的底层阿三。当这些朋友把别人这样定义后，自己一定有相当的优越感。好，就算这是事实，那么这些失意者，这些LOSERS，这些不开化的人群，他们的想法，他们的感情就可以随便被你们唾弃和嘲笑吗？何况，任何社会，任何时代，失意和不成功的人都是大多数，你们不是不自觉地把自己置于大多数的对立面上去了吗？民主社会中的少数思想和观点还都是被尊重的吧？你们整天去侮辱性地谩骂另一部分人心中的“好人”，你们让人家情何以堪？人家的感情就可以被肆意践踏吗？难道你们的一句“可怜之人必有可恨之处”就会使自己坦然了吗？

批一个人没那么重要，因为历史中从来就不缺恶棍；反复地提起一个人，不是因为敬就是因为畏。你可能会说：都不是，是恨。我说，恨的本质就是惧。

有些朋友对毛时代的阶级斗争，政治挂帅那是深恶痛绝的。可是，我发现，他们中的一些人，在这个虚拟空间的交友中却完全以政治取向为依据的。

有一位网友说的好：因为共同的敌人而成为朋友的，不是真正的朋友。我深以为然。真正的朋友没有是非，恩爱的夫妻没有对错。竹林七贤中的嵇康因反对山涛出仕司马政权而在政治上与山涛决裂。但临终却将幼子生死相托于山涛。山涛不负友情，将嵇康之子抚养长大，并鹤立鸡群。这是古人为我们留下来的友谊的典范。道不同，不相与谋，但仍然可以遥相敬重。先人风骨，我等虽身不能至，但心向往之。这种魏晋风度在毛时代固然荡然无存，然而，在反毛的人群中，就交友而言，你们有些人恐怕正沿袭着毛时代的准则呢！

怎么看一个人啊？有些反毛的朋友，你判断一个人的方法是不是跟毛时代的方法很接近呢？你想没想过：

今天对民主自由说不的人，在独裁制度下也很可能对那个独夫说不的；

今天高谈主流普世价值的人，更可能会在独裁时期对那时的主流价值观大唱赞歌的。

这是个比较显然的事情。一种人顺应潮流，识时务，他们可能会亨通于当世，却注定被历史遗忘；另一种人天生一副反骨，专门挑主流价值观的毛病。他们可能是后世的英雄，也可能是历史车轮前的螳臂！两种人几乎完全是性格使然，与正义无关。所以，那些天天高呼美妙的普世价值的人，你们并不因此而代表正义。

在这个村子里，目前真没有什么给毛唱颂歌的文章。而那些毫无新意，车轱辘话来回说的，祥林嫂似的控诉什么时候能完呢？我想绕，但绕不过去啊，天天放在村口，它碍着我眼球了。既然如此，就叫两声，反正大家都是自由的。

我的偏右的朋友说我是毛派。我跟她说我不是。因为我更信仰儒家思想。那是跟毛的思想格格不入的。

但我相信，无论是神话毛，还是妖魔化毛，它们的本质并没有什么不同！