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對「異議」與「民運」人士的心理剖析

作者:kylelong  於 2011-1-6 00:21 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:學習探討|通用分類:文史雜談|已有159評論

 

 

所謂「異議人士」,就是與一個國家、政府或集團的潮流(或主流)思想有強烈不同政見(或見解)的人士;所謂「民運人士」,就是積極推進一個國家的貧民和大眾的民主運動的人士;所謂「人權分子」,就是強烈要求自己人權至上的人士。這三個名詞是具有不同使用範圍的,但如果把這三者放在一起,就是特指當今世界上最熱門、最火爆的人士了(這裡用漢字表達,也就是特指某些具有中華血統的中國人)。雖說「異議」或「民運」人士是良莠不齊的,但本文不討論那些「初級階段」的「異議」或「民運」人士。

 

從某種意義上講,孫中山和毛澤東,也算是「異議」或「民運」人士,因為他們的思想和利益是與當時當地政府或統治階級不一致的,是要推翻統治階級的,所以才要「革命」或「政變」,以獲取自己認為所代表的階級利益。同樣,我們也可以試著這樣推測:當今世界上的「異議」或「民運」人士,他們的思想和利益也是與當時當地政府或統治階級不一致的,是要推翻統治階級的(暫且將這類人士與孫中山和毛澤東相提並論,雖然不合適,因為孫中山和毛澤東的偉績是公認的)。不過,有人說他們沒有「革命」或「政變」的雄心或野心,所以說,無論他們如何「異議」或「民運」,都不可能獲取自己所要求的利益,以及自己認為所代表的階級利益。也有人認為,他們並不想推翻統治階級,只是計劃或謀划「革命」或「政變」而已,那就犯了大忌,也就是違反了憲法,當然是要受到法律的制裁。還有人認為,他們進行「革命」或「政變」的能力不夠、智慧不夠、膽識不夠,所以失敗,這似乎是真理,但也怨不得他人。更有人認為,他們只是表達自己的某種「思想」,並不想與統治階級有利益衝突。但這還是犯了大忌,違反了憲法,實際上還是與統治階級有利益衝突。不要說中國的憲法如何黑暗,西方的憲法如何光明。一個國家的憲法是與本國最高利益一致的;一個人要想在一個國家生存,必須遵守自己國家的憲法,否則,要麼革自己的命,要麼革他人的命。

 

一些人喜歡把政府、政黨、憲法、人權等等一起來探討,鑒於內容和篇幅所限,本文只是探討「異議」與「民運」人士的「人權觀」(有關政府、政黨的關係,見文末的銜接)。「異議人士」、「民運人士」以及「人權分子」關注的焦點,不外乎是人權、自由、民主。其中,人權是主要的,自由和民主是附屬的。因為他們認為當今中國政府和共產黨所統治的中國沒有人權,而認為有人權的國家就是美國等西方國家。這種思想的基礎有兩點:一點是美國所建立的「西方普世價值觀(或人權觀)」,另一點是聯合國人權憲章。

 

這第一點不合邏輯。一個中國人要想統治中國,治理中國,必須立足於中華文化和中國民眾。即使是孫中山或毛澤東,他們統治中國所採納的西方「資本主義思想」或西方「共產主義思想」,也是要與中國的具體國情相結合,創立自己的理論,並不斷修改和完善。直接搬用「西方普世價值觀(或人權觀)」肯定是走不通的。再說,孫中山成功了嗎(雖然推翻帝制的偉業不可磨滅)?毛澤東成功了嗎(雖然建國的偉績不可磨滅)?當今中國的治國方略,是孫中山的?還是毛澤東的?還是西方的思想?雖然當今中國社會仍然存在諸多問題,但並不是換一個政府或政黨就可以立馬解決的。新中國政府不過60多年,中國共產黨也才90年。當今中國的成就,世界上還有哪個國家可以相比呢?再看看那些在「西方普世價值觀(或人權觀)」治理下的亞洲或非洲國家,有幾個是國富民強的?

 

這第二點也是個幌子。不要講什麼聯合國人權憲章的條條框框,要一條一條列舉的話,有哪個國家遵守了?美國政府推翻另一個主權國家的政府,就是人權?因為我恨你,就可以用我的人權剝奪你的人權?美國政府能夠代表伊拉克或阿富汗平民的人權和利益?英國人從歐洲來到美洲,侵佔印第安部落的領土幾百年,並建立美國政府,這就是「人權」?美國航母和軍艦在中國南海、黃海和台灣海峽遊盪,就是「人權」?西方國家的雙重標準,無時不刻提醒著中國人:唯有中國強大了,西方國家才會低頭!

 

從上述分析來看,這兩個基礎都是不切實際的空想主義。再仔細分析「異議」與「民運」人士關注的「人權」,也就是一個「利益」問題。因為他們自己希望達到的某種過度的慾望或不當的利益沒有得到,或者說因為違反憲法而被統治當局剝奪了,就要尋求一種新的途徑「奪回」來。而這種途徑,不外乎就是通過外力,因為他們自己沒有這個能力。所謂的外力,也就是上述的兩個思想基礎。這種以自己的利益來確立自己奮鬥目標的思想理念或精神寄託,與大多數西方國家所奉行的「金錢教」是異曲同功的。不可否認,「異議」與「民運」人士的某些思想,是具有積極意義的,但實現這些積極思想的途徑,仍舊不是可以通過「暴力」、「金錢」或其它凡俗手段可以達成的。從修身與律己的角度來看,如果一個人學會了放棄自身的利益之爭,才能真正算是有高尚人格的人,才可能成為治國安邦的偉人。相比之下,那些「異議」與「民運」人士就連「民運」捐款也要貪污、鯨吞,或者想方設法也要從別人那裡得到「好處」,何談治國之道?

 

有人又問,為什麼特權階級擁有自己特殊的利益?因為這也是與國家憲法相違背的。沒錯!特權階級在每個國家都存在,沒有什麼大驚小怪的。平民百姓不可能參與國家治理,法律面前不可能人人平等;即使是可能會出現的「共產主義」,或者「大同世界」,也仍然存在特權階級。如果看到與自己同根的民族有特權,自己就不能忍受,而看到與自己不同根的民族有特權,就可以忍受,這又是何種心態呢?從這個「忍」與「不忍」,就可以看出一個人是否具有高尚人格。再者,暫且不說這是一種嫉妒心態,一種心理不平衡的心態,就算是一些「異議」或「民運」人士希望為廣大民眾利益著想,要廢除這個特權階級,也得有一個理論基礎和實施方案,一種切合實際的治國方略;而不是一種「唯恐天下不亂」,從而「亂中取勝」的招術。更有甚者,那就是利用西方敵對勢力的扶持,對中國民眾做出不道德、不人道、沒人性的勾當,這很容易讓人想起八國聯軍的獸行!極易激起廣大民眾的反對。

 

在中國歷史上,不同的「異議」或「民運」人士所選擇的道路是不一樣的,結果也是不同的。即使是李自成、洪秀全、朱元璋這類「異議」或「民運」人士,做了皇帝,也還是失敗的結局。當代「異議」或「民運」人士的結局,充其量也只是類似於譚嗣同之路。由此可見,沒有廣大民眾支持的革新與變革,也就是沒有把民眾的利益做為自己奮鬥的目標,任何在意識形態或國家治理方面的新思想、新觀念,終究會流產或失敗,即使可能有短暫的成功。這是首要的治國之道。除此之外,要做一個有意義、有價值的「異議」或「民運」人士,修身與律己也是成功的必要條件。然後才能走上「國家管理」與「人權民主自由」的探索之路。治國者,必須加強自己的人文素養,提升自己的精神境界,塑造自己的完美人格,才能實現「修身、齊家、治國、平天下」的人生目標。

 

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發表評論 評論 (159 個評論)

回復 往事並不如煙 2011-1-6 00:28
學習!!!
回復 瑞典林 2011-1-6 00:41
加油!
回復 四合院的閑人 2011-1-6 00:47
寫得很深刻,贊!
回復 海外憤青 2011-1-6 01:15
寫得好!古今中外,新的一年,龍兄一改梅妻鶴子的逍遙了。
回復 yihung98 2011-1-6 01:41
寫得好!
回復 homepeace 2011-1-6 01:41
可悲的是,這裡的「民運人士」根本沒有「人權」原則,「逢中必反」而已。
回復 酸柚子 2011-1-6 02:05
唉,龍老師也就這個見識,可悲。與其說是對別人的心理分析,不如說是自己對人權民主自由的認識。
回復 kylelong 2011-1-6 02:45
往事並不如煙: 學習!!!
一起學習
回復 kylelong 2011-1-6 02:45
瑞典林: 加油!
qqq
回復 kylelong 2011-1-6 02:45
四合院的閑人: 寫得很深刻,贊!
謝謝鼓勵
回復 kylelong 2011-1-6 02:45
海外憤青: 寫得好!古今中外,新的一年,龍兄一改梅妻鶴子的逍遙了。
果醬
回復 kylelong 2011-1-6 02:45
yihung98: 寫得好!
謝謝支持
回復 kylelong 2011-1-6 02:46
homepeace: 可悲的是,這裡的「民運人士」根本沒有「人權」原則,「逢中必反」而已。
嗯。
回復 kylelong 2011-1-6 02:48
酸柚子: 唉,龍老師也就這個見識,可悲。與其說是對別人的心理分析,不如說是自己對人權民主自由的認識。
「自己對人權民主自由的認識」,筆者還沒有提及。謝謝來訪與評論。
回復 seamandh 2011-1-6 04:20
kylelong分析到位深刻!俺拜讀啦!
回復 郭凱敏 2011-1-6 04:32
分析到位,謝謝分享!
回復 light12 2011-1-6 06:02
溫家寶支持民主,他是體制內的
回復 hr8888hr 2011-1-6 07:32
龍老師真知灼見, 心服口服
回復 宜修 2011-1-6 09:34
海外憤青: 寫得好!古今中外,新的一年,龍兄一改梅妻鶴子的逍遙了。
   龍老師好文!
回復 宜修 2011-1-6 09:35
kylelong: 「自己對人權民主自由的認識」,筆者還沒有提及。謝謝來訪與評論。
大方!大度!大氣!

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