感應與推理的中庸人生

感應，Induction，是指受外界影響而引起相應的感情或動作，是一種對外界的反應、回應，或者相互作用。俗話說：「心靈感應」。心靈感應，是現代科學界的一個難題，經典的科學定義的充要條件是：不以人的意志為轉移的，可重複性的，實驗設備和裝置可以測量和演示的，對任何人來說都是對等的觀察和認識地位的一系列現象和現象下面通過相同的推理過程來可認識到的認識結果。

推理，Deduction，由一個或幾個已知的判斷（前提），推導出一個未知的結論的思維過程。其作用是從已知的知識得到未知的知識，特別是可以得到不可能通過感覺經驗掌握的未知知識。推理的方式主要有演繹推理和歸納推理。

由此我們可以得出這樣的結論：（1），感應，是從外界引入而簡單思維后的回應；推理，則是通過思維和判斷得出結論；（2），感應，有被動的、消極的、感性的活動，也有主動的、積極的、理性的活動；推理，分有意義、有價值的、積極的推理，以及無意義、無價值的、消極的推理。

當強烈地震發生時，有的人驚慌失措，自己沒事也跳樓，這就是「感應過度」；有的人原地不動，等待救援，這就是「消極感應」；有的人自謀生路，幫助他人，這就是「積極感應」；有的人根據房屋倒塌方向和倒塌程度，大致判斷出地震中心和破壞較大的地區，這就是「積極推理」；有的人看到城市基礎設施幾乎被破壞，城市無人管理，就加入了搶劫的行列，這就是「消極推理」。

感應與推理，雖然都是思維活動，屬於思維規律的研究範疇，是哲學最核心的內容，但二者的差別還是很明顯的。前者更多地是一種主觀的活動，即感應的主觀性，是低級的思維模式；後者更多地是一種客觀的活動，即推理的客觀性，是高級的思維模式。所謂「主觀」，就是被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同；所謂「客觀」，就是被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。

「主觀」與「感應」的關係，可以用攝影或攝像視覺來解釋。主觀性角度是一種模擬畫面主體（可以是人、動物、植物和一切運動物體）的視點和視覺印象來進行拍攝的角度。主觀性角度由於其擬人化的視點運動方式，往往更容易調動觀眾的參與感和注意力，容易引起觀眾的強烈的心理感應。

同樣地，在「客觀」與「推理」的關係中，客觀性角度是指依據常人日常生活中的觀察習慣而進行的旁觀式拍攝，是電視節目運用最為頻繁、最為普遍的拍攝角度和拍攝方式。客觀性角度拍攝的畫面就彷彿觀眾在現場參與事件進程、觀察人物活動、欣賞風光景物一般，畫面平易親切，貼近生活，使觀眾很容易從畫面中推導出結論。

雖然主觀與客觀是對立的，但「感應與推理」並不是對立的，因為感應不等同於感性，推理不等同於理性。「感應與推理」二者之間會有某種聯繫。有人把人的性格分為兩種：理性和感性。當人們對生活擁有理性態度時，美麗仍是美麗，淺薄依舊是淺薄；人生難得是糊塗，平平淡淡才是真；追求的不是瞬間變化的物質世界，而是永恆的內心世界。這樣一種境界，無疑是簡單的和快樂的，知性的和理智的。相反，擁有感性態度的人，多愁善感多情商，恐懼、憤怒、悲傷、厭惡、羞恥、內疚等等，內心世界則是複雜的，捉摸不透的。所以，當感性佔主導思維模式時，「感應與推理」同時都是複雜的；當理性佔主導思維模式時，「感應與推理」同時都是簡單的。在遇到生活事務時，人們需要自我調整自己的心態，介於理性與感性之間，以達到某種平衡。

從表面上看，感性和理性是對立的，其實不然。實際上，感性的人離不開理性的推理，理性的人少不了感性的感應。感性和理性本無對錯之分，只是有些人非要認為理性或感性更勝一籌。生活中，感性和理性是並存的。假如世上只有理性之人，這個世界將會變得缺少人性化；反之，則世界將會變得沒有倫理性。因此，和諧人生就是激情與平靜的交響樂，是感性與理性的協奏曲，也是感應與推理的共存體。

很顯然，作為一種人生智慧和為人之道，我們需要的是有意義、有價值的、簡單的推理，不需要的是被動的、消極的、複雜的感應。要獲得有意義、有價值的、簡單的推理，必須要有客觀的思維方式、中庸的基本態度和開闊的道德視野。主動不是主觀、積極不是霸權、理性不是教條，智慧人生尋求的是一種平衡與適度來面對現實生活。從春天開始灑脫，自然的人就該自然地生存；自然就是最高，合適就是最好。這就是「感應與推理」的中庸人生！

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