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瑪麗亞、中保人與《玫瑰經》

作者:kylelong  於 2010-1-25 08:01 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:宗教信仰|通用分類:信仰見證|已有9評論

關鍵詞:

 

 

瑪麗亞與中保人

 

 

基督教認為,我們的中保只有一位:「因為上帝只有一個,在上帝與人之間的中保也只有一個,就是取了人性的基督耶穌,他奉獻了自己,為眾人做贖價。」

 

然而,天主教將瑪麗亞也作為中保之一。在聖寵的境界里,瑪麗亞為人類慈母的地位,絲毫不遮掩或減削基督為唯一中保的意義,反而顯出其力量。因為榮福童貞對人們所有的任何有益的影響,並非出自一種必然性,而是來自上帝的心愿,來自基督的豐富功績,依憑基督的中保身份,完全從屬於這種身份,並從而吸取其全部力量。聖母的地位絲毫不妨礙信友和基督間的直接契合,反而促進其實現。

 

連同上帝聖言降生成人,童貞聖母自無始之始便被預定為上帝的母親;由於上帝上智的措施,童貞聖母在人間作了救主的母親、他的特出慷慨伴侶,及上帝的謙遜婢女。聖母懷孕、生產、養育了基督,她在聖殿裹將基督奉獻給聖父,與死於十字架的基督共受痛苦,以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救主超絕地合作,為重建人靈的超性生命。因此,在聖寵的境界內,聖母是人類的母親。

 

在聖寵的境界里,瑪麗亞為母親的這種職分,一直延續不斷,從天神來報時她以信德表示同意,她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意,直到所有被選者獲得榮冠的時候。事實上,她升天以後,猶未放棄她這項救世的職分,而以她頻頻的轉求,繼續為人們獲取永生的恩惠。以她的母愛照顧她聖子尚在人生旅途上為困難包圍的弟兄們,直到他們被叫進幸福的天鄉。因此榮福童貞在教會內被稱為保護人、輔佐者、援助者、中保。不過,這一點的意思,對基督唯一中保的尊嚴與能力,並無任何增損。

 

實際上,《聖經》中共有三位瑪麗亞,除了聖母瑪麗亞(Blessed Virgin Mary),還有瑪麗亞瑪達肋納(抹大拉的瑪麗亞,Mary Magdalene)和貝瑟尼的瑪麗亞(Mary of Bethany),也有人認為後兩者是同一個人。流行小說《達芬奇密碼》則推論說抹大拉的瑪麗亞是耶穌的配偶,這導致作者與教會之間的衝突和爭議。

 

 

東正教、天主教及基督新教的觀點差別

 

 

東正教和天主教認為瑪麗亞是上帝特別為誕生耶穌而派到人間的,所以她是無罪之身,不同於其它凡人。天主教也因此認為她升天後成為中保聖人,可以代人祈求赦罪。神學家Ludwig Ott認為瑪麗亞是人類服從的代表,和夏娃是剛好相反的象徵,他同時認為迦納(Ghana)婚宴的故事(即在迦納耶穌行過水變酒的婚宴)可以支持靠瑪麗亞代禱的觀點。

 

公元5世紀時,在以弗所公會議上,聶斯多略派受到批判,其主要人物君士坦丁堡主教聶斯多略主張耶穌有兩個位格,而瑪麗亞只是「耶穌之母」。而天主教會大部分主教郄確定耶穌基督只有一個位格,而其人性與天主性不可分離,而瑪麗亞生了整個耶穌基督,於是瑪麗亞被稱為「天主之母」是合理而且不能避免。於是,聶斯多略派被宣判為異端並受到壓制。

 

新教卻只視瑪麗亞為耶穌在地上時的生母,這種觀點自以弗所公會議時已經遭到君士坦丁堡牧首聶斯多略的強烈反對。大多數新教教會不接受天主教關於「瑪麗亞無罪之身可以作為中保」的說法,有部分教會還否認她具有無罪之身。也有部分新教信徒認為她具有虔誠的美德,受到上帝特別的喜愛,他們說她是「蒙大恩的女子」,可以與上帝同在,是「大有福氣的」(路加福音1:2842; 11:27),也接受其有福的童貞女瑪麗亞這一稱號。有些較為大公的教會稱她為童貞女聖瑪麗亞,亦視她是一位聖徒,但不會稱她為聖母。

 

有一部分非基督徒和基督教新教教徒認為天主教會的儀式對瑪麗亞表達了一種崇拜的態度,由於天主教徒和基督新教教徒都認為,崇拜這個詞只能用於對上帝的崇拜,所以也有天主教徒認為,少數基督新教的教徒說天主教崇拜聖母是對天主教信仰的攻擊。傳統上,天主教會反對使用崇拜這個詞來描述對聖母的態度,他們使用恭敬或者敬禮這兩個詞。

 

 

瑪麗亞與《玫瑰經》

 

 

啟示錄記載:瑪麗亞「身披太陽,腳踏月亮」。

 

路加福音記載,可以象徵瑪麗亞的植物少說有20種以上,比較常見的有象徵了聖母的純潔的百合、鳶尾、銀蓮花、雪花蓮,象徵謙卑的紫羅蘭,還有雛菊、扁桃、蝴蝶花、桃金娘,以及「聖母的鈴鐺」風鈴草,「聖母的眼淚」鈴蘭,「聖母的手套」毛地黃,「聖母的鞋子」縷斗菜,「聖母的金子」金盞草,「聖母的果實」草莓,「聖母的悲傷」蒲公英等等。

 

而與聖母敬禮聯繫最為緊密的卻是玫瑰,因而瑪麗亞有時被稱為「玫瑰聖母」,也有人說象徵聖母的是無刺的玫瑰。由此便產生了《玫瑰經》。

 

在天主教中,有一種非常重要的祈禱儀式,稱為「《玫瑰經》祈禱」,就是通過默念聖母一生的十五件重大事件來達到默想和自我凈化的目的。教宗庇護九世曾經說,教會最富有的寶藏,就是《玫瑰經》。前任教宗若望保祿二世曾多次表示他個人的經歷中,《玫瑰經》曾經起過重要的作用。

 

玫瑰經於15世紀成形,1495年得到羅馬教廷承認,是一種相當複雜的祈禱方式。「《玫瑰經》祈禱」的核心在於冥想所謂聖母的十五種奧秘,分別是聖母一生中經歷的歡喜、痛苦和光榮各5件事情,歡喜的有:天使告知聖母將懷孕生產基督,聖母拜訪伊莉莎白,耶穌誕生,獻耶穌於聖殿,在聖殿中尋回走失的耶穌;痛苦的有:耶穌在客尼瑪各園祈禱,耶穌受鞭打,耶穌戴荊棘冠,耶穌背負十字架,耶穌被釘死;光榮的有:耶穌復活,耶穌升天,聖靈降臨,聖母升天,聖母加冕。這15段經歷,正是基督教信仰的核心所在。

 

教宗若望保祿二世於2002年頒布《童貞瑪麗亞的玫瑰經》所示,增加光明五端,即為:耶穌在約旦河受洗,耶穌參加迦納(Ghana)婚宴,耶穌宣講天國,耶穌顯聖容和耶穌建立聖體聖事。

 

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發表評論 評論 (9 個評論)

回復 碧海琴音 2010-1-25 08:07
沙發!
回復 kylelong 2010-1-25 08:10
碧海琴音: 沙發!
咖啡。
回復 碧海琴音 2010-1-25 08:14
kylelong: 咖啡。
飲了
回復 kylelong 2010-1-25 08:16
碧海琴音: 飲了
這也一起喝?
回復 碧海琴音 2010-1-25 08:17
kylelong: 這也一起喝?
又不是毒藥
回復 kylelong 2010-1-25 08:20
碧海琴音: 又不是毒藥
晚上不睡覺啦?
回復 碧海琴音 2010-1-25 08:22
kylelong: 晚上不睡覺啦?
7點多睡得著嗎?
回復 yuxin_9605 2010-1-25 11:54
回復 kylelong 2010-1-26 02:29
yuxin_9605:

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