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佛教儀式――法會

作者:kylelong  於 2009-11-25 03:31 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:宗教信仰|通用分類:其它日誌|已有11評論

 

 

法會又作法事、佛事等,是佛教為誦經、說法、供佛、施僧等宗教活動而舉行的集會、儀式。自古以來即十分盛行,信徒參加法會,無不希望得蒙諸佛菩薩的慈悲願力加被,消災增福慧。

 

「法會」者,以「法」相「會」也,因此法會中必定有佛法的開示。以佛法令信徒生起信心與法喜,此為法會的 舉辦目的。其種類甚多,茲將一般寺院較常啟建的各種法會介紹如下,以利大家了解,獲得收益。

 

法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中,有的是自我懺悔的方式,如懺摩;有的是經大眾附議通過者,如布薩;有的是對大眾宣說佛法,如升座說法;也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者,乃至到山門迎春等;一年當中更有春秋二祭,及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等,方便社會大眾參與修持。今略述數條於下:

 

一、布薩羯磨:僧團中,僧眾若有犯戒者,則於大眾前發露懺悔,稱為「布薩」。凡與大眾有關的決策,須經大眾三次決議通過,稱為三番羯磨。

 

二、懺摩請戒:三壇大戒中,每於登壇受戒前夕,由羯磨和尚引導戒子懺悔發願,以便身心清凈,納受戒體。

 

三、護戒誦戒:僧團中受過菩薩戒的僧眾,每半個月誦菩薩戒法一次,藉以勉勵自己不忘發心,行菩薩道。

 

四、升座說法:叢林中,大和尚晉山就職,或逢節日慶典,乃至平日對大眾說法,都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

 

五、年慶祈禱:叢林中,在大年初一的早課時,大眾一起唱贊、誦經,為國家祈禱國泰民安,為護法檀那祈求福慧圓滿。所以《寶鼎贊》中有「端為世界祈和平,地久天長」。

 

六、山門迎春:叢林生活,僧眾平日不輕易走出山門,唯過年時,在初一到十五的某一天,早課後,由大和尚或監院領導大眾,從大雄寶殿到山門外巡禮參訪,藉此接觸大自然。

 

七、上燈勝會:燈代表光明,點燈主要是點亮自己的心燈,因此,信徒在佛前點燈,是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會,江蘇省的揚州,有所謂: 「十三上燈,十八落燈,十九算帳,二十開張。」在台灣的北港燈會是從農曆二月一日才開始,佛光山則自農曆正月初一開始舉行半個月的春節平安燈法會。

 

八、結夏解居:結夏就是結夏安居,日期為每年農曆四月十五日,解居則於農歷七月十五日。另有冬安居,是於每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

 

九、大座講經:以講經為主,講演前先唱香贊、鐘聲偈等,並有信徒請法等儀式,是一種解行並重的佛事法會。

 

十、三皈五戒:指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」,乃至「自性三寶」,皈依即是肯定自己、尊重自己;受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。

 

十一、八關齋戒:提供在家信徒學習出家生活,培養出離心,而於一日一夜遠離家庭,進住寺院,並持守八條戒。過去一般均於六齋日舉行,現在一般寺院均在星期日舉行,一個月舉行四次。

 

十二、家庭普照:以信徒家中為聚會場所,一般均邀請法師主持並說法,透過輕鬆的佛法座談方式,增進參與者對佛法信仰的理解及解答有關信仰、行持上的疑問。

 

十三、供佛齋天:供養三寶並請諸天吃飯,正月初九,稱為「拜天公」,佛教則稱為「供佛齋天」。一般於農曆元月初九舉行。「供佛齋天」用通俗的話講就是「請客」。一般 民間「拜天公」只請一人吃飯。「供佛」就是供養三寶,「齋天」就是請天人吃飯,有天神、天將的代表二十四位,而非世俗所謂的拜天公而已。

 

十四、春祭秋祭:指農曆四月清明法會與七月孝道月的報恩法會,稱為春秋二祭。

 

十五、生亡普佛:指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶;薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者,即對三世一切諸佛普遍恭敬,普遍禮請,普遍結緣的意思。

 

十六、三時繫念:元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門,主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名,超薦亡靈往生西方極樂世界,永離業海,直證不退,圓滿無上菩提。

 

十七、蒙山施食:為超度亡者舉行的施食法會,有大小蒙山之分。源於宋朝不動法師(也稱甘露法師)於蒙山所發起,後由上海興慈法師大力倡導,今日一般寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。

 

十八、盂蘭盆會:是借著供佛齋僧的功德,以解救餓鬼脫離苦趣,並且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均於農歷七月十五日舉行。

 

農曆七月,在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月。佛陀在世時,就有供僧儀式的傳承,據《盂蘭盆經》載,佛陀弟子中,神通第一的目犍連以天眼通看見母親墮在餓鬼道中,皮骨相連,心痛如絞,立刻施展神通,以缽盛飯,往餉其母,然而飯食皆變成火焰。目犍連為了度脫母親,乃向佛陀請示解救之法。佛陀因此指示目犍連可在七月十五日僧眾結夏安居圓滿時,以百味飲食供養僧眾,能得無量 功德,救度七世父母。

 

農曆七月十五日,在佛門也稱為「佛歡喜日」,與一般民間所稱的「中元」(即鬼節)意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿后,有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟,而令佛非常歡喜,所以名為「佛歡喜日」。在這一天供養開悟或有修有學的僧眾,依其功德超薦迴嚮往生父母,可令其超生。因此,佛陀在世時,就有供僧儀式的傳承,「供僧」在中國社會民間是頗受注重的一件大事。

 

十九、瑜伽焰口:施放焰口,能令餓鬼得度,也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食,以解除餓鬼的飢虛之外,最重要的是為他們說法、皈依、授戒,令其具足正見,不再造罪受苦,以祈早日脫離苦趣,成就菩提。焰口施食儀軌內容有凈壇、供養、皈敬三寶,以手結印,口誦有關施食滅罪等各種神咒及變食真言等。

 

二十、水陸法會:全名是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」。中國佛教中,儀式最隆重、功德最殊勝的法會,著重對水陸眾生的普濟,除了施食,並有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解。 如果把全名分解開來,即:法界:指諸佛與眾生本性平等,理常一致,通稱法界。聖凡:指十法界的四聖六凡。佛、菩薩、緣覺、聲聞(四聖),天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄(六凡)。水陸:指眾生受報之處,分為水陸空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重;天空中的眾生,如欲界天、色界天,受樂較多,因此普濟著重 水陸二處,故名水陸。普度:對六道眾生悉皆度化,使令解脫。大齋:指不限制的普施飲食。勝會:除了施食以外,又有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解,得法水滋潤,故名勝會。

 

二十一、浴佛法會(佛寶節、佛誕節、浴佛節):據《佛說太子瑞應本起經》卷上載,印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人於四月八日生下了悉達多太子,四天王以香湯浴太子身。又《普曜經》載,悉達多太子降誕人間,九龍以香水浴聖尊。後世佛教徒為慶祝教主佛陀誕生,每於農歷四月八日(或農曆五月的月圓日)舉行浴佛法會。「浴佛」,佛真的要我們替他洗浴嗎?其實只不過是借外在的佛來滌洗我們的內在佛,浴佛主要是在凈浴我們的心。

 

二十二、地藏法會:《地藏菩薩本願經》被稱為佛教的孝經,地藏菩薩以「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」的深弘誓願為緣,千百年來, 為世人指出了成佛路,為佛法點出了長明燈,受到民間廣大的尊崇與信仰,被尊稱為「大願王」。

 

每逢農曆七月三十日地藏菩薩聖誕時(即「孝道月」),善信男女都會到寺院中供養香花,諷誦《地藏經》(即《地藏菩薩本願經》)或稱念菩薩聖號,一方面期以地藏菩薩的大悲願力加持,以超薦祖先眷屬,孝親報恩,靠地藏菩薩的本願功德可以度我們七世的父母;另一方面更期能效法地藏精神,發地藏之大願,行地藏之大孝,度脫一切有情,拔濟世間眾生的苦難,讓大 家皆共成佛道。因此,地藏菩薩能普載、滋潤我們,我們效法地藏菩薩的精神,念地藏菩薩,拜地藏菩薩,並承擔一切眾生苦難,將其含藏的法寶、功德滿足我們的所求,進而啟發我們的佛性。自己更應該要效法地藏菩薩的精神,做個地藏菩薩。

 

二十三、觀音法會:在中國、日本、韓國,說到「觀世音菩薩」、「觀音老母」,那是沒有人不知道的。菩薩的聖像金容,在都市、村莊、船 上,差不多有人煙的地方,都有人供奉。「家家彌陀佛,戶戶觀世音」,從這兩句話可以看出觀音菩薩的慈悲深入到每一個家庭中。

 

農曆二月十九日是觀世音菩薩聖誕,六月十九日是觀世音菩薩成道紀念日,九月十九日是觀世音菩薩出家紀念日,這三天,各寺院道場都會 舉行觀音法會乃至打觀音七慶祝。一般民眾也都會相偕至寺院禮拜,以感懷菩薩的大慈大悲,

 

如何做個日日觀音:

 

悲傷的時候有歡笑的表情,歡笑的時候有悲傷的挂念。

 

忙碌的時候有輕鬆的感受,輕鬆的時候有忙碌的進取。

 

貧窮的時候有富貴的自尊,富貴的時候有貧窮的謙虛。

 

急躁的時候有緩慢的修養,緩慢的時候有急躁的精神。

 

受苦的時候有快樂的觀念,快樂的時候有受苦的心情。

 

發怒的時候有慈悲的心腸,慈悲的時候有發怒的認真。

 

得意的時候有失落的想法,失落的時候有得意的喜悅。

 

擁有的時候有喜舍的個性,喜舍的時候有擁有的感受。

 

二十四、禮拜千佛法會:逢年過節,各地均有不同風俗,在佛教,佛弟子們過年的第一件大事,則是到寺院拜佛,禮讚稱念「南無當來下生彌勒尊佛」。

 

彌勒菩薩常坐鎮于山門口,意喻修學佛法,首先要培養歡喜心,開拓心境,包容一切的大肚量。彌勒菩薩聖誕是農曆正月初一,因此各寺院道場皆在此期間舉辦禮拜千佛法會,歡歡喜喜慶祝當來下生彌勒佛的誕辰,我覺得最好的慶祝方式,莫過於發揮彌勒菩薩大肚能容的精神,將歡喜的種子布滿人間。

 

二十五、陀成道紀念法會(法寶節):佛陀修道時,為了悟人生的真諦,曾歷經六年苦行,終至形銷骨立。後於尼連禪河邊,接受牧羊女乳糜供養,體力逐漸恢復,於是端坐菩提樹下沈思,終於在十二月八日,夜睹明星,悟道成佛。為了紀念佛陀成道及牧羊女供養乳糜的助緣,我國佛教界每到臘八,以米、果五穀等制粥供佛,舉行佛陀成道紀念法會,粥則稱為臘八粥。其後亦演變為民間習俗。

 

臘八粥的內容:民間的臘八粥,一般用白米、小米等五穀雜糧,輔以紅棗、杏仁、粟子、花生、核桃仁等,經文火煮熬而成。至於清代,每到這一天,民間 過節的氣氛極為濃鬱熱烈,幾乎家家煮粥,人人食粥。由此可知,在歲末寒冬,人們食用美味的臘八粥,不但是紀念佛陀成道,亦用以慶賀五穀豐登,吉祥如意。

 

二十六、延生普佛法會:於佛菩薩聖誕,或逢師長、大德華誕前夕,乃至除夕夜,一般寺院多舉行延生普佛法會。

 

二十七、放生:中國漢地放生的習慣並不始於佛教。逢節日放生,古已有之。不僅有放生,而且有專門捕魚鳥或龜以供放生的。

 

二十八、開光:佛像落成后,擇日致禮而供奉之,謂之開光。亦曰開眼,或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰:「復為佛像,開眼之光明,如點眼相似,即誦開眼光真言二道。」

 

開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:「凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。」在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性,受到佛教徒的頂禮膜拜。

 

弘法利生是寺院的使命,雖然接引眾生的法門很多,然而八萬四千法門,皆是不離佛語,重要的是,要能應機教化,應病與葯,如此才能示教利喜,接引眾生悟入佛的知見。

 

人,往往在懷疑、誤會、嫉妒、無明之中,自惱惱他。如何才能從煩惱的圈子裡走出來呢?所謂"解鈴還需系鈴人",唯有自己從心裡為他人製造歡喜,才是根本的解決之道。

 

佛主明察!

 

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發表評論 評論 (11 個評論)

回復 mrcdg 2009-11-25 03:50
sf
回復 sousuo 2009-11-25 03:51
那邊還能看點門道,這裡只能看熱鬧了。
回復 comptcity2002 2009-11-25 05:11
你會懂佛,佩服。
回復 kylelong 2009-11-25 09:17
comptcity2002: 你會懂佛,佩服。
學習ing。
回復 kylelong 2009-11-25 09:25
sousuo: 那邊還能看點門道,這裡只能看熱鬧了。
回復 kylelong 2009-11-25 09:25
mrcdg: sf
回復 hu18 2009-11-25 12:37
菩薩立在雲端里,香風吹散佛前燈。
回復 kylelong 2009-11-25 22:29
hu18: 菩薩立在雲端里,香風吹散佛前燈。
回復 shen fuen 2009-11-25 23:34
老兄博學, 望塵莫及.
回復 kylelong 2009-11-25 23:59
shen fuen: 老兄博學, 望塵莫及.
學習ing

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