上帝的羔羊與中國的吉羊

喜歡音樂的人都知道，美國有一個著名的金屬樂隊，名叫「上帝的羔羊」（Lamb of God）。

不過，多數人知道「上帝的羔羊」，還是通過看電影《沉默的羔羊》（The Silence of the Lambs）――一部讓人驚心動魄的偵破片、一部令人緊張得透不過氣來的心理分析片、好萊塢最令人激動的恐怖片之一。為什麼是羔羊（lamb）？很多人一直心存著這樣一個疑慮，就是這麼一個恐怖的故事，為什麼竟取了「沉默的羔羊」為名呢？影片雖然在男女主人公的對話中幾次提到「羔羊」一詞，可自始至終「羔羊」的影子一次也沒有出現過。

更令人深思的是，請注意其英文名稱使用了複數，即Lambs。《聖經》中說，眾生是羔羊，上帝是牧羊人。影片正是借這一典故告訴觀眾，羔羊不光是寓示著某一個單個的人，所有生活在現實社會中的人們亦都如是，而在那沉默背後則也許正潛伏著屬於我們每一個人的不同的恐怖與危機！

先學習英語單詞。牧羊人的英語是shepherd，這個單詞不同於多倫多市中心最主要的東西向街道Sheppard（是一個歐美人的名字）。而在《聖經》中，「羔羊（lamb）」一詞使用的同時，還使用了另外一個單詞：sheep（綿羊）。大家都知道，英語中還有一個相似的單詞：goat（山羊）。那麼，二者有什麼區別呢？這羔羊（lamb）為什麼是綿羊而不是山羊呢？

百科對綿羊的解釋是：常見的飼養動物。綿羊又稱白羊或羊。隸屬於哺乳綱、偶蹄目、牛科、羊亞科。身體豐滿，體毛綿密，頭短。雄獸有螺旋狀的大角，雌獸沒有角或僅有細小的角，毛色為白色。世界各地均有飼養。性情膽怯。綿羊耐渴，可以為人類提供肉和毛皮等產品。

百科對山羊的解釋是：常見的飼養家畜。隸屬於屬哺乳綱、偶蹄目、牛科、山羊屬。雌雄皆有角，向後彎曲如彎刀狀，雄性的角發達，角上有而明顯的橫棱。山羊喜歡乾燥、性急、愛動，但又生性怯懦，害怕雨淋，也怕烈日晒和冷風吹，有磨擦基角部的習慣，喜歡吃禾本科牧草或樹木枝葉，飼料和飲水都喜清潔。山羊是聰明好奇的生物。它們經常用一些聰明的方法去穿越圍欄。能輕易地爬到彎曲的樹上。它們也會往車上跳。山羊幾乎什麼都吃，但有些人認為山羊只是嚼而不是吃。

由此可見，山羊與綿羊有較近的親屬關係。山羊和綿羊都是第一批被人類馴養的家養動物，其被馴養的歷史可以追溯到至少10,000年前。但是山羊尾較短，角長而直，而綿羊角則螺旋狀捲曲。山羊適於群體和單獨飼養，較綿羊活潑，天性好奇，適於作寵物。此外，山羊和綿羊的食草習性不同。山羊食草直線向前，很少吃回頭草；綿羊則善食回頭草。有放牧經驗的老放牧員有「山羊不吃回頭草，綿羊不吃回頭草不胖」的說法。而且，山羊和綿羊的性情及生活習性不同。山羊性情活潑好動，四肢靈便，行走快捷，在山區放牧，善於攀登，較陡的山坡也能攀登上去，素有「山羊猴子」之美稱；而綿羊性情溫順、懶動，四肢較笨，行走較慢，不願攀登較陡山坡，有「死」綿羊的綽號，同群放牧常有掉隊。因此，在組群放牧時，山羊和綿羊應分別組群，以利放牧和羊只生長發育。

通過上述分析，我們不難得出結論：上帝放牧的肯定是綿羊，是一群性情溫順、性情膽怯的羊群，而不是性情活潑，行走快捷，善於攀登的羊群。再說，《聖經》的發源地就是一片沙漠，那裡可能也只有耐渴的綿羊（sheep），沒有好動的山羊（goat）。這裡只是對於《聖經》的一點粗糙理解。

筆者在廣州生活過多年，與「五羊城」有不解之緣。「五羊銜谷」的神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。中華民族進入文明社會離不開物質基礎，在我國首先是畜牧業發展，羊最早被馴化，從而解決了先民們飢餓和美餐問題。從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質表現，如「鮮」字就是最好的證明。因此，「山羊」對炎黃祖先的活動、生活最重要。

考古證實，「山羊文化」是具有中華民族特色的傳統文化。「三羊開泰」就是「山羊開泰」。「山羊」是與上古先人生活關係最為密切的動物食物，「山羊」伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。

山羊天生麗質，象徵純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。「美」字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。「美」字起源另一說法是源於古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。我國古代的《說文解字》上講，先民認為，美為獵獲之快，狩大羊者更美，故創「美」字。從象形文字看，「美」便是一個有大角的羊。因此，以漢字的取意來說，美，也就是羊加大也。這樣大的角，一定就是山羊了。

吉祥的祥字也是由羊字與祭祀的祀字旁組成。另外，由於山羊秉性溫馴，合群性好，毛可織衣，皮可禦寒，肉味鮮美，是人類重要的衣食之源，因此被視為能給飼養者帶來好運的動物，所以很多漢字都以羊字作為部首或偏旁，如善、羨、詳、鮮、羹、群等等，都給羊以美譽或稱頌。

善，在古人的觀念里，羊是美善的象徵。《詩經》中有一手首篇名為「羔羊」的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《說文》有「美與善同義」之說。

群，合群，是羊的一個重要特性。《詩經》有「誰謂爾無羊，三百維群。」《說文》徐鉉註：「羊性好群。」由此產生「群眾」，體現了中華民族注重群體的特徵。

孝，羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃奶時是跪著的。羔羊的跪乳被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。《春秋繁露》云：「羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。」

法，古時「法」字為「灋」。據《說文》解釋：「平之如水。廌所以觸不直者去之，從去。」意思是說，法要像一碗水端平似的，所以從「水」；「廌」是古代中傳說的一種獨角神羊，即獬豸，其性忠厚，見人斗，則以其角去觸那理虧的一方，因此右半邊用「廌」和「去」兩字。傳說中的獬豸是公平、公證執法和避除邪惡的象徵。

義，公正合宜的道理或舉動、合乎正義或公益的舉動為「義」。羊給人美善的感受，羊為人們的生活或祭祀而犧牲，獬豸神羊公證執法，因此羊是有「義」之物。

樂，被稱為「八音之首」的羯鼓，是用羊皮為材料。原始人在勞動之餘，喜歡戴上羊角，邊歌邊舞。 「五音十二律」是我國早期的音樂系統理論。五音是依據牛、羊、雞、豬和馬「五畜」發出的聲音表示五聲音階，其中羊叫的聲音為「商」。

和，山羊秉性溫和；合群要和；樂是「天地之和」。山羊的意蘊：善良隨和，吉祥如意。「和」即不偏不倚、不過無不及，古人稱為大德。

「羊」在古代與「祥」相通，「祥」也可寫作「吉羊」，表示吉祥之意，羊是「祥瑞」的象徵。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。山羊文化的精義是：奉獻、犧牲、愛、聖潔、善良、寬容等。山羊不僅有很高的經濟價值同時具有很深的文化內涵，它承載著千百年來人們對美好事物的嚮往。中國古代覺得在早上看到如羊一般的白雲，就是幸福的徵兆。在人類對山羊文化的尋根中，山羊以其「溫柔的力量」和「平靜的剛強」更新著人類歷史的力量，重塑著人類「和諧」精神的要義，折射著東方文明的光芒！

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