「龍」與「鳳」（二）：東西方「鳳」的傳說

中國鳳凰（Chinese phoenix），是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等。相關的神話傳說最早是流傳於東方，因此有東方神鳥、長生鳥之稱。中國的鳳凰原形是燕子，是東夷族的圖騰；也有神話傳說，鳳凰是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。隨著先秦中國民族的融合，成為漢民族的圖騰之一。

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江餘姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載。關於鳳凰的起源，前人的觀點也是莫衷一是，有從燕、從雞、從鷹、從孔雀、從鴕鳥、從太陽、從風種種。經過深入細緻的考究，有人給鳳凰下了這樣一個定義：鳳凰是中國古人對多種鳥禽、某些遊走動物及太陽、風等自然現象模糊集合而產生的一種神物，它和龍一樣，也是中華民族不可多得的文化標誌和精神象徵。鳳凰崇拜與動物崇拜、太陽崇拜、風崇拜、族祖崇拜等關係密切，是自然力（動物、太陽、風、火等）與族團凝聚力的神物化、意象化、理想化和審美化。

在女媧補天的故事中（8000多年前），女媧的法器聚天帆以鳳凰鳥為圖騰。中國神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅盤」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。它又與龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。印度鳳凰的概念和古代中國同源異體；隨著佛教的傳入，流行於中東和南亞的鳳凰也傳入中國，開始和中國的鳳凰形象相結合。但不管怎麼樣，中國的鳳凰都是一隻好鳥，是美好與光明的象徵；中國的鳳凰是身份高貴的象徵，俗話說「飛上枝頭變鳳凰」，還有很多成語：老鴰窩裡出鳳凰、鳳凰來儀、鳳凰于飛、鳳凰在笯等等。古人賦予鳳凰非常高潔的品質，所謂非梧桐不棲非醴泉不飲，於是鳳凰又成為君子的象徵。自古以來，鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

古人對於鳳凰的形態描述中，可以篩選整理出如下一些印象：

1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。

2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）

3、鳳鳥背部隆起（「龜背者，隆也」）

4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。

5、鳳鳥羽毛上有花紋。

6、鳳鳥尾毛分叉如魚。

7、鳳鳥以植物為食（竹根）。

8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰「即即」，雌曰「足足」。）

9、鳳鳥好結集為群，來則成百。

10、鳳鳥不善飛行。

11、鳳鳥穴居。（居「丹穴」、「風穴」）

12、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。

在西方神話里也有鳳凰（phoenix），又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥（或者Thanksgiving Day的火雞）加以神話加工、演化而來的。在西方神話傳說中，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽。

在中國，鳳凰不會吐火；但西方的鳳凰基本上是會噴火的，而且在剛開始時形象也不是很好。西方的鳳凰代表不死的象徵，有頑強的生命力；但西方的鳳凰則不一定都是吉祥的，有善有惡，著重「重生與神秘」。至於能夠再生的鳳凰，也不是西方的原產，而是流行於中東地區的傳說，最早是埃及人的神話，後來才傳入西方並與西方的鳳凰相融合。此外，西方的鳳凰是一隻，能活500年，死亡的時候會浴火重生，一隻幼鳳凰誕生。從遺傳學角度來講，中國的鳳凰比較真實；莫非西方人那時候就知道了單性繁殖？《聖經》裡面有關單性繁殖的事情太多了。

其實，東方的叫鳳凰，西方的叫不死鳥，之所以翻譯「phoenix」為「鳳凰」，是因為西方的不死鳥與東方的鳳凰有其相似之處，都有「涅槃重生」和對「愛情的忠貞不渝」的意思！原來，鳳凰重生時是最美的，因為只有此時才能與心愛的人看上一眼，然後生死兩茫茫，留下無盡的孤獨。

古希臘有這樣一個愛情故事。在世界還是神的時代，天上有一對鳳凰，他們相親相愛，過著幸福的日子，他們是神鳥，沒有煩惱，沒有憂愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯憑藉他手中的雷電，打敗了他神的叔叔和兄弟們，並在人間愛過了好多女子，生下了許多後代。他的夫人赫拉認為這擾亂了天上，地下，和人間的秩序，發動了一場戰爭。鳳凰由於孔武有力的翅膀，快速地飛翔，也被捲入了這場戰爭。但在同人類英雄赫拉克勒斯作戰的過程中，赫拉受傷，其中一隻鳳凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大戰結束后，只剩下另一隻鳳凰，孤獨地生活，他再也不會唱快樂的歌，在神殿上徹夜哀鳴。直到宙斯的耳朵都出血了，這時宙斯才良心發現，決定賜於鳳凰榮譽、權力和富貴。但鳳凰不要這些，他只要他的愛人活過來，可惜這一點宙斯也無法辦到。於是他說：「你可以讓你的愛人活過來，但你必須付出你的代價。你從此必須老去，失去你美麗有力的翅膀，失去你洪亮的歌喉，你的身體從此虛弱，你將忍受孤獨、寂寞、病痛和恐懼，你將面對死亡，而你必須保持一顆空靈的心，不能有一點怨恨，和哪怕一點的雜念，最後，你還要到涅盤的烈火中，忍受最難忍受的焚燒，焚毀你的一切的一切，只剩下你的心。假如你的心裡是空靈的，你的愛人就能活來，而你將從此死去。」鳳凰接受了這個條件，從此孤獨地衰老，病痛，最後投入了熊熊烈火，復活的是他的愛人。她同樣接受了這個條件，於是世上就有了永生的火鳳凰。但火鳳凰永遠生活在寂寞和痛苦中，因為相愛的人永遠不能在一起！這是怎樣的悲哀！這就是火鳳凰的來歷。

很多國家都有關於不死鳥的傳說，在阿拉伯語中，她被稱為卡拉，在漢語中被稱為鳳凰，在英語中被稱為菲尼克斯（phoenix）。在古希臘和古埃及的傳說中，鳳凰是一種傳說中的鳥，它與埃及神話中的太陽神和希臘神話中的阿波羅有著密切的聯繫。根據希臘的傳說，鳳凰生活在阿拉伯半島上的一口枯井附近。每天當黎明來臨時，鳥兒就在清晨的陽光下沐浴，並唱著美妙動聽的歌，而太陽神就停下他的戰車靜靜的聆聽這動聽的歌聲。這時世界上好像就只有鳳凰的存在了。每當鳳凰知道自己要接近死亡的時候（每500年或1461年），它都會用芳香植物的樹枝和香草來築巢，然後在火焰中燃燒。當它快燃盡的時候，會有一隻新生的幼鳳凰從火焰中飛出。新生的幼鳳凰將老鳳凰的骨灰裝進葯蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油（一說是沒藥樹的汁液），並和它一起飛向太陽之城――Heliopolis（太陽神）。它會將卵放在太陽神的祭壇之前。而在埃及，它卻被描述成為蒼鷺的巢，但在古書上它被說成是孔雀，或者是鷹。而在中國，鳳凰卻被認為是龍的絕配，鳳凰象徵著不朽，復甦和重生。那個時候它常被放在石棺里，他和埃及的Benu，印度的迦樓羅，中國的鳳有著某種聯繫。因為原始人都有對巨鳥的恐懼，但也渴望向鳥一樣去征服天空，所以鳳凰的神話能在全世界流傳開來。

筆者是楚國人，對鳳凰有特別的情感。楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾7000多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉·絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以「人心營構之象」經歷了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中「龍鳳呈祥」文化淵源的濫觴。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。

鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎綉羅禪衣」等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。如今的荊州古城，原是楚國都城；現在的東大門廣場上，就有一隻騰飛的鳳凰。

鳳凰騰飛（湖北荊州）

水晶虎座鳳架鼓（出土的楚國文物）

筆者曾經寫過一篇文章，介紹了鳳凰鳥與和平鴿具有同樣的意義。1950年11月，為紀念在華沙召開的世界和平大會，畢加索欣然揮筆畫了一隻銜著橄欖枝的飛鴿。當時智利的著名詩人聶魯達把它叫做「和平鴿」，鴿子被正式公認為和平的象徵。那麼，鳳凰為什麼是和平的意思呢？

 

近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有我國最古老的鳳凰圖案，距今有7800年的歷史。這一發現為揭開鳳凰"誕生"之謎提供了異常珍貴的實物資料，震驚了考古界。在湖南（當然也屬於楚國）發現中國最古老的鳳凰圖案並非偶然，湖南是我國稻作文化的故鄉，而鳳凰的誕生與遠古稻作文化密切相關，可以說，它原本就是稻作文化的產物。長沙大塘遺址出土的7000年前的鳳凰圖案，其鳳鳥口中即銜著禾苗；「禾」即「和」。

大量的文獻資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以「鳥」為圖騰。這已為學界所共識。在湖南發現一張明代萬曆四十四年的圖卷中，上面繪的裸體五猖、雷神，就是鳥首人身，手裡還握著一隻鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產物。這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。至今湖南少數民族地區的風雨橋上，還雕塑著鳥，這也可以看成是鳥圖騰崇拜的文化遺存。鳳凰城在湖南如此著名，也表明南方人對於鳥圖騰的崇拜之深。

由於鳳凰文化深深植根於稻作文化之中，「和」也就成了鳳凰形象的基本特性，《山海經·南山經》云：「是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。」所以，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧與吉祥。「鳳凰」形象本身就是和諧觀念的產物。一方面，它是一個「二合一」的對立統一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調和、合和祥瑞；另一方面，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特徵，集大成之美而成的。如《說文》就這樣描繪鳳凰形象的多元和合特徵：「鳳之象也，鴻前麟后，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。」

在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之「和」，也表示人類社會之「和」。鳳凰「五色」後來就被看成是維繫古代社會和諧安定的「德、義、禮、仁、信」五條倫理的象徵。如《山海經·南山經》說：「（鳳凰）首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信」。《山海經·海內經》也說：「有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。」

在古代，鳳凰還用來指有德之人。主張「和為貴」的大聖人孔子，便是中國歷史上第一個被尊稱為「鳳」的人。古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》記載：「老子見孔子從弟子五人，問曰：『前為誰？』對曰：『子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。』老子嘆曰：『吾聞南方有鳥，其名為鳳，......鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。』」可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了自然與社會的方方面面。鳳凰形象的這種「和」的特性，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。如：

1、「鸞鳳和鳴」。既表示自然界鸞鳥與鳳凰相應鳴叫，聲音和悅；也常被人們用來表示夫妻關係和諧。

2、「百鳥朝鳳」。既象徵自然界的和諧秩序；舊時也喻指君主聖明而天下依附，比喻德高望重者眾望所歸，象徵全社會的和諧。

3、「丹鳳朝陽」。既形象地反映了原始農業時代陽鳥與太陽的和諧關係；在古代也被用來表示君臣之間的和睦協調狀態。如王世貞《鳴鳳記》：「前後同心八諫臣，朝陽丹鳳一齊鳴。」

鳳凰具有「向陽」、「自新」、「達天」、「秉德」、「兆瑞」、「崇高」、「好潔」、「示美」、「喻情」、「成王」的神性；鳳凰的身上體現著中華民族「求明」、「獻身」、「負任」、「敬德」、「尚和」、「愛美」、「重情」、「惜才」的精神品格；鳳凰文化的精髓是「和美」；鳳凰，對外講和平，對內講和諧。和諧者，陰陽協調是也；陰與陽者，鳳與凰也。如果說龍鳳呈祥是中國人幸福吉祥的象徵，那麼鳳凰則是和諧、和睦、和美、和平的使者！

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