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華表與十字架

作者：kylelong  於 2009-5-11 04:24 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:宗教信仰|通用分類:其它日誌|已有4評論

關鍵詞：

華表的起源

華，即中華；表，即表尺、表徵、表象。華表，是古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的標誌性建築，已經成為中國的象徵之一。華表一般由底座（須彌座），蟠龍柱（石造浮雕，柱身多八角形，與太極八卦形狀類似），承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板，在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一隻小石獅。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱、石望柱、表、標、碣。天安門前有一對漢白玉的華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和雲（主體圖案為一條巨龍攜49條小龍騰雲駕霧），柱頂上部橫插著一塊雲形的長片石，遠遠地看上去，好像柱身直插雲間，給人一種莊嚴的感覺。華表實際上已經與中華民族和中國古老的（宗教）文化緊密相連，而且蟠龍與蹲獸是遠古時代部落的圖騰標誌，從某種程度上也可以說是中華民族的一種標誌。
　　
華表有著悠久的歷史。相傳華表既有道路標誌的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代（即距今4350－3950年的「龍山文化」時期）就出現了。那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標誌，後來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作「桓木」或「表木」，後來統稱為「桓木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。
 
據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交於柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。不過，天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫「望帝出」，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀遊山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫「望帝歸」。可見華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標誌。
 
華表的起源，還包括樂器起源說和天文儀器起源說等。有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期（前770年—前256年）有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的周期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。其柱身呈八角形，與太極八卦形狀類似，具有卜卦的功能。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一旦工程完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標誌。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍雲紋，柱頭有雲板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。

漢字數字的起源
 
郭沫若認為，古人用手指表示數目，逐漸形成了漢字的數字。「數生於手，古文一二三四字作一二三四，此手指之象形也。手指何以橫書？曰，請以手作數，於無心之間，必先出右掌，倒其拇指為一，次指為二，中指為三，無名指為四，一拳為五，六則伸其拇指，輪次至小指，即以一掌為十。一二三四均倒指，故橫書也。」現在沿用的漢字數字「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬」正是由上述甲骨文演化而來的。

不過，在甲骨文（前14世紀－前11世紀）中，「四」本來為「X」，因與「五」（甲骨文為「又」）容易誤會，故「四」仍舊為四橫，而「五」則寫為在「X」的上下封口，但也有寫為「X」的，區分還是很容易的。到了宋代，在演演算法中，「四」卻還原為「X」。再看甲骨文的「七」，寫作「十」的圖形；秦始皇時期，才出現漢字作為十的「十」的圖形。這是如何演變的呢？

中國古代天文學起源較早，太極八卦圖形成於7000年前，就是古代天文學的一個證據。從象形文字來講，「X」和「十」的圖形，無疑是星星，或者星座的表示方法。中國古代的「北斗七星」，是中國天文的叫法，中國天文以北極星為至尊，北斗星為天帝馬車，可見「七」的重要性；而用「十」的圖形表示「七」，則是一種表示方位的方法，因而「十」的圖形成為古代皇室至尊的標誌。到了秦始皇時期，丞相李斯推行「書同文字」的改革，統一了文字。同時，李斯也推進了十進位的發展，統一了度量衡（當然是秦始皇發布的令），因而「十」的圖形成為漢字「十」，而「七」，則是在「十」的圖形下方，「尾巴」發生轉彎，與現代的漢字「七」，極為相似。因此，現代漢字的「七」與「十」，仍舊十分相似。此外，漢字「十」的出現，與華表的天文儀器起源說的時間是一致的。
 
皇室對漢字起源的影響
 
從皇室的角度來講，華表是至尊權貴的象徵。由於華表的起源早於甲骨文的起源，我們不難推測：華表的符號特徵極大地影響了與皇室相關的漢字起源。比如 「十」，「中」，「申」等等，都是華表的記載符號。
 
再來看「王」字。中國現代漢語詞典解釋為「君主；最高的爵位」。「王」字構造上面「一」橫象天，下面「一」橫象地，中間樹立「十」字的華表，象帝王「頂天立地」。從創造這個漢字的本義來看，說明當時的帝王無疑就是天地間最高最大的君王了。
 
再看「主」字構造，前面說到的「王」字所表達的涵義已經是最高的、最大的了，「王」之上又增加一筆，就是「主」了，主是在「王」的基礎上建立的。皇帝可以封王，但是眾王必有一主，那就是皇帝主子，主宰一切。
 
再看「神」字構造，神的左偏旁「示」在漢語里叫作「神示旁」，凡以「示」作偏旁的多與神事有關，如「祈、禱、祝、福」等。「示」上部的「二」，下邊較長的「一」橫象一個平台，上邊較短的「一」橫象擺放在平台上的祭祀品；「示」下部的「川」，可理解為一個人用頭頂上祭祀品，又可以理解為祭祀品向下發出的光芒 。（「祭」的上部表現為一塊肉一支叉）。「神」字的右偏旁「申」，拆開來看，其中的方框「口」代表地球，中國古人認為「天圓地方」，在地球的中間樹立「十」字的華表，這才組成了「神」。沒有這個「十」字的華表，就不成為「神」，只有通過這個「十」字的華表，我們才能親近神。
 
宗教與十字架
 
伊斯蘭教則產生地阿拉伯人的封建社會形成時期（7世紀以後），佛教產生於印度奴隸制繁榮時期（6世紀BC），基督教產生於羅馬奴隸制走向衰落時期（1世紀BC）。世界上3大宗教，雖然都不是起源於中國，但都有類似華表符號的圖形――十字架。

伊斯蘭教的標誌是星月，星月代表著伊斯蘭。世界上約有12個伊斯蘭國家的國旗上有星月圖案，所以現在人們看到星月，就聯想到伊斯蘭教，這是順理成章的想法。星月標誌在伊斯蘭的應用很晚，約在公元1453年以後。五角星起源於金星，這是一個非常明亮的行星，它的運行軌道四年為一個周期，金星於天空中的運行軌跡恰好畫出一個正五角形。古人對此非常敬畏，金星和五角星成了至善至美的象徵。在星月圖形中，是以「十」的符號（「┼」）表示金星的，很難說是華表符號還是十字架符號。

佛胸前十字架樣的標記（卍），中國發音為「萬」，據佛教學者們考證這個標記來源於古印度的一種投擲武器，類似於南美的飛去來器（與中國的不同）。這個標誌被佛教賦予了佛法無堅不摧的意義，並作為佛教的重要標誌。但這種彎曲的符號，不是我們所常見的華表符號或者十字架符號。中國黃河上游的馬家窯文化（公元前3300～前2050年），為新石器時代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有130餘種刻劃符號，其中就有卐。
 
「卍」字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋（「卐」）。佛家大多認為應以右旋為準，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號"卐"是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。
 
有些歷史學家把希特勒的十字架標誌稱為「折彎的十字」。由此看來希特勒的十字和基督教的十字並非完全沒有關係。另外，實際上希特勒是一個虔誠的基督教徒。只不過由於希特勒乾的那些事讓基督教不太好意思強調希特勒是基督徒。但是作為一個設計者顯然不能把十字架直接拿來用，他必須作某種變通才行。於是，希特勒把目光投向東方，從那裡尋求創造的靈感。希特勒設計納粹的那個「折彎的十字架」時，應該考慮了基督教的因素，並從佛教的「萬」中找到靈感。但希特勒最後的設計是，十字架折彎的方向和佛教常用的「萬」符號（「卍」）方向正好相反（「卐」），這樣希特勒就避免了抄襲嫌疑。

十字架（「┼」）很早就和基督教有著聯繫。儘管如此，它還不能作為早期基督教的標誌，安息日保有教會傳統上反對偶像崇拜，憎恨作為異教標誌的十字架的使用。根據耶和華見證人出版的聖經譯本附錄指出，譯成十字架的希臘語詞只是指一條木柱。且指出，十字架這個象徵是源自古代異教的，而一世紀的基督徒絕沒有使用十字架，更沒有崇拜這件東西。所以，在他們的聚會場所里不會看到十字架的標誌裝飾。歷史顯示，羅馬皇帝君士坦丁大帝在一場戰役前，看見在天上出現類似十字架的異象。自此之後，十字架被引入基督教作為信仰的標記。在當時的古羅馬，十字架是太陽神的象徵。基督教的十字架標誌進入基督教的傳播是伴隨著三位一體思想發展的。
 
Berry（紋章學百科）提到了385種不同的十字架，其中絕大多數是純粹的裝飾性以及紋章意義，只有9種是十字架具有宗教方面的意義，包括中國的華表「十」、基督教的太陽神「┼」、伊斯蘭的金星「┼」、佛教的「卍」等等。
 
十字架的意義

十字架是正義與博愛的交叉點。豎軸表示正義，橫軸表示博愛。十字架的四端，正代表著人間博愛與慈悲的「長闊高深」。無論是太陽神，還是至尊北斗，如果只有正義而無博愛，即無十字架之必要；反過來說，如果只有博愛而無正義，亦無十字架之必要。但十字架的既正義又博愛，所以上述二法皆不能用，因前者違反其博愛，而後者又違反其正義。十字架由此產生，它既彰顯博愛之寬泛，又維護其正義之尊嚴。
 
十字架是死與生之交叉點。豎軸表示人與人之間的團結，也表示過去、現在與未來，亦即前世、今世、來世；橫軸表示天與人之間的默契，天人合一，生死之交。死亡與生命在十字架中心會合，死彰於斯，生始於斯。此生是得救之生，亦是新生之生。基督教更是用十字架表示生死的交合，以耶穌之死，換取眾生之生。無論嬰兒出生，還是死者入土，都用十字架來表達寄託。
 
十字架是智慧的象徵。世界上有多少偉大的智慧與真理，在開始時都是被人認為愚拙的。十字架，看起來如此簡單，其孕育的智慧卻十分深奧。橫軸表示的時間，豎軸表示的是空間。我們把時間分為過去、現在、未來，豎軸左邊的橫軸表示過去，豎軸右邊的橫軸表示未來，豎軸與橫軸交叉的點表示現在。十字架中心就表示「此時此地」，橫軸下面的豎軸比橫軸上面豎軸長，是表「深深滲透」。什麼是「此」？「此」就是「此時此地」，你怎麼能進入在「此時此地」？「現在」在哪裡？當你說出「現在」的時候，你所說的「現在」，在瞬間已經溜走，變成過去了，你還沒說出來的「現在」，還在未來。如果用華表的原型漢字「中」來表示，這個「中」，就是指心情非常寧靜的自然狀態，它是無形無象，均勻混沌的物態。這就是世間萬物之根本。
 

（收集）

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發表評論 評論 (4 個評論)

回復 snortbsd 2009-5-11 04:33
interesting, thanks for the enlightenment.
回復 tinydancer 2009-5-11 05:12
龍老師怎麼什麼都知道？！
回復 kylelong 2009-5-11 05:45
tinydancer: 龍老師怎麼什麼都知道？！
學習ing
回復 kylelong 2009-5-11 05:53
snortbsd: interesting, thanks for the enlightenment.
welcome

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