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《易經》是中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。古人向神靈卜問吉凶的方法，有龜卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出數目，求得某種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的後果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜「掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四」。連山易、歸藏易皆佚，僅《周易》存世。「易」字，一說為「簡易」之義；另一說為「變易」之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。「易」前「周」字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指64卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》的卦象指卦的圖象，由陽爻「—」和陰爻「—」兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共64種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。
（64卦）
《易經》的卦象指卦的圖象，由陽爻「—」和陰爻「—」兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共64種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。
（64卦）
64個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事，如大過卦九五爻辭說：「枯楊生華，老婦得其士夫」；二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:「夫征不復，婦孕不育，凶」；三是判斷吉凶的辭句，如坤卦卦辭說：「元亨，利牝馬之貞。」據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
（易經八卦全圖）
（易經八卦全圖）
《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，64卦由32個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的「大人」和「小人」、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，《莊子·天下篇》將其概括為「易以道陰陽」。它還承認對立事物的互相轉化。如泰卦卦辭說：「小往大來」；否卦卦辭說：「大往小來」；泰卦九三爻辭說：「無平不陂，無往不復」；乾卦九五爻辭說：「飛龍在天」；上九爻辭則說：「亢龍有悔」，這些都表現了物極則反的觀點。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。
太極八卦圖形成於7000年前，甲骨文形成於4000年前，而《易經》成書於3000年前，它將中國古代的符號文字與象形文字統一起來，並做了詳細的解釋。《易經》不僅對物理、化學、天文、地理、數學、醫學、建築學、心理學等產生重要影響，對世界的哲學也有深遠影響。
200年前至今，拉普拉斯—愛因斯坦提出建立「宇宙統一場」基礎理論體系的那個「統一的宇宙方程」，實際上早在 7000年前在中國就已經做出來了，只是由於歷史的塵封未被人們認識和理解而已！這就是中國科學發展史上所形成的「易經三圖」，這就是 「元極圖」、「先天太極八卦圖」和「後天太極八卦圖」。以「宇宙統一場」中的地球為例，地球上的一切生物與非生物，都受到地球磁場與重力的影響；在地球上修建任何建築，也會受到地球磁場與重力的影響，這就是「風水」的起因！
（天地八卦）
（地球磁力線）
（地球磁場）
太極八卦圖形成於7000年前，甲骨文形成於4000年前，而《易經》成書於3000年前，它將中國古代的符號文字與象形文字統一起來，並做了詳細的解釋。《易經》不僅對物理、化學、天文、地理、數學、醫學、建築學、心理學等產生重要影響，對世界的哲學也有深遠影響。
200年前至今，拉普拉斯—愛因斯坦提出建立「宇宙統一場」基礎理論體系的那個「統一的宇宙方程」，實際上早在 7000年前在中國就已經做出來了，只是由於歷史的塵封未被人們認識和理解而已！這就是中國科學發展史上所形成的「易經三圖」，這就是 「元極圖」、「先天太極八卦圖」和「後天太極八卦圖」。以「宇宙統一場」中的地球為例，地球上的一切生物與非生物，都受到地球磁場與重力的影響；在地球上修建任何建築，也會受到地球磁場與重力的影響，這就是「風水」的起因！
（天地八卦）
（地球磁力線）
（地球磁場）
「風水」一語，最早見於託名晉郭璞所作的《葬經》，其云：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」可見，風水本是古代相地術的兩大要素，它的核心是人們對居住環境進行選擇和處理。風水的整體原則是「趨利避害」，這也是安全生存最起碼的信條。到了殷周時期，已經開始了有文字記載的相地活動。如殷墟出土的甲骨文中就有大量的關於建築的卜辭，如作邑、作案、作宗廟、作宮室、作塘等等。
（太極八卦與地球磁場）
（太極八卦與地球磁場）
題外話：前面講了「八卦」表示外國的gossip，而真正的英語翻譯應該是「8 Gua」。太極，在英文中就是Yin-Yang，也有翻譯為Tai-Ji的，無極就是Wu-Ji。金山詞霸里「太極拳」是Shadowboxing，韋氏學院詞典翻譯為tai chi chuan。《易經》的英語是Yi-Jing（老外也翻譯為I-Ching）。「風水」在英語中是Feng-Shui，但「風水輪流轉」的英語，則是The shoe is on the other foot。
風水轉回來。風水，風是指空氣流動的現象，水是指水流，風水術是尋找並利用地氣的一門術數，通常所說的風水，既指風水術，又指地形風景。中國的風水術，又稱堪輿術，是一種從古代沿襲至今的擇吉避凶的術數。中國人崇信風水，每逢婚喪喜慶，蓋房子、打灶、挖井、選墳地乃至於修橋築路等，都要請風水先生堪地利、看風水、擇良辰吉日。這種風俗，自古至今，長盛不衰，以致積澱為頗具特色的「中國風水文化」。但是，風水不包含具有迷信色彩的算命卜卦等東東。雖然太極八卦和《易經》最初是用於算命卜卦，但現代哲學已經將其發揚光大，拋棄了迷信的內容，提升到哲學的高度。
那麼，風水的科學道理與實際意義是什麼呢？
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。
中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。風水學原則包括整體系統原則、因地制宜原則、依山傍水原則、觀形察勢原則、地質檢驗原則、水質分析原則、坐北朝南原則、適中居中原則、順乘生氣原則、改造風水原則等。
因此可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古人的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。但是不可否認的是，風水不是萬能的，風水也只是影響人生的一種力量。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學根據，尚存在很多局限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的同時，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富它、充實它、完善它、提升它，是所至望！
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。
中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本特點。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。風水學原則包括整體系統原則、因地制宜原則、依山傍水原則、觀形察勢原則、地質檢驗原則、水質分析原則、坐北朝南原則、適中居中原則、順乘生氣原則、改造風水原則等。
因此可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古人的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。但是不可否認的是，風水不是萬能的，風水也只是影響人生的一種力量。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學根據，尚存在很多局限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的同時，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富它、充實它、完善它、提升它，是所至望！
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發表評論 評論 (18 個評論)
- 回復 borninheaven
- 風水是一種抽象學。 它要把宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等抽象成一個簡單的模型。 簡單是相對而言， 這麼多東西放進一個模型， 再簡單也是複雜的。但它已經是簡單得夠偉大了！謝謝龍老師！ 拜讀了。
- 回復 afancy
- 謝謝龍老師花了這麼多心血將如此深奧的知識，綜合總結並配圖呈現出來，辛苦了！雖然我對此一竅不通，也從沒研究，卻由衷佩服你組織和表現這門知識的高超能力，讓我這個門外漢通過你的九個系列對此有一個簡單的認識。可以考慮出這方面的書了，我一定會買，哈哈
By the way,在倍可親潛水幾年了，終於被你的太極八卦吸出水面了^_^
謝謝你，好佩服你哦！！！
- 回復 kylelong
- 野木耳: 風水學是交叉科學1，背（北）靠青山，冬可擋住凜冽的寒風，夏可迎清涼的南風；前臨潺潺溪流，則提供必需的水源；深山密林又提供了清新的空氣。如此山清水秀的自然環境，使生活在此的人心曠神怡，而堅實的岩層地基又使建築物可歷經數百年而不倒。
坐北朝南原則的依據
2，我國位於北半球，絕大部分處在北溫帶，太陽多從東偏南升起，從西邊落下。冬季，太陽高度角較小，住宅的門、窗朝南，可使更多斜射的太陽光線進入室內，從而提高室內溫度。而在夏季，太陽高度角增大，太陽從門、窗射入的光線相對就少，從而能保持室內有一定的涼意。再就是我國大部分地區位於東亞季風區，宅舍朝南，盛夏季節可避開下午最熱時的直射陽光，隆冬季節又可避開西北寒風，起到防寒、保暖的作用。
- 回復 kylelong
- borninheaven: 風水是一種抽象學。 它要把宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學學習ing。
- 回復 kylelong
- afancy: 謝謝龍老師花了這麼多心血將如此深奧的知識，綜合總結並配圖呈現出來，辛苦了！雖然我對此一竅不通，也從沒研究，卻由衷佩服你組織和表現這門知識的高超能力，讓過獎了，這個學問還是比較深奧，我也是學習中。謝謝！
- 回復 野木耳
- kylelong: 1，背（北）靠青山，冬可擋住凜冽的寒風，夏可迎清涼的南風；前臨潺潺溪流，則提供必需的水源；深山密林又提供了清新的空氣。如此山清水秀的自然環境，使生活在清清楚楚，謝謝龍老師
！你這篇那麼多原則（還有原則的原則），看樣子可以寫一本書了
得慢慢琢磨。還在想你 你那外星人引導華夏文明的問題哩
- 回復 kylelong
- 野木耳: 清清楚楚，謝謝龍老師那個只是臆想。需要多方面、長時間研究，需要更多的證據。！你這篇那麼多原則（還有原則的原則），看樣子可以寫一本書了得慢慢琢磨。還在想你 你那外星人引導華夏文明的問題哩[em:21
謝謝!
- 回復 kylelong
- kusabana: 寫這麼複雜的東西，你一定是很有研究了。你相信風水嗎？我特信風水。所以，我買房子的時候，首先挑坐北朝南的方位，還要西面有路，東面有橋。。。。。。。有道理。前面有一個回復，是具體談坐北朝南的方位的科學道理。風水不是迷信，但是很多人將風水迷信化了。
哈哈
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