人生哲理99條（第二輯）（48）：非理性與非感性之間的意識是我們的意志 ...

人們常說：女人是感性的，而男人是理性的。其實，仔細想想：無論男人或者女人，一旦以人的定義出現與存在時，也就註定都有其感性與理性的一面的。但非理性不一定就是感性，非感性也不一定就是理性。在感性與理性之間，還存在多種情感狀態，那就是非理性與非感性。非理性主要是指一切有別於理性思維的精神因素，如情感、直覺、幻覺、下意識、靈感；非感性則是指一切有別於感性思維的精神因素，如觀察、比較、 分析、綜合、抽象與概括。

人的情感是多樣而豐富的，悲喜歡愁、苦樂淚笑的瞬間體現，它不需要做作,也不需要裝飾，真實而自然的存在於我們的每一縷表情里。女人的感性不是因為性別，而是女人對事物的細膩與敏感比男人表現得更直接與直觀，而男人的感性在某種意義上說不是沒有體現，而是表達方式相對女人較隱晦一些。所謂感性，是生命存在時人與生俱來的一種自然情感與表情轉換。它是擁有生命過程之中，我們所見所聞點滴之中，投之於眼然後自然形成的心情本能反映。

人隨著歲月而漸漸長大，也由曾經年少的天真無邪而變得成熟理智，這就是理性。理性的定位，是人對待一切事物時所處的理智、清醒、內涵、思想的成熟體現，它需要人擁有一定的沉穩度、思考性、人生經驗值，然後自然協調結合時對事物正確合理的概括。人的思想不是伴隨生命的降臨而誕生的，它是隨著人生行走過程中學會思考、分析、衡量、分辨后，因所思所想沉澱過濾凝聚而成的觀點與意識。理性不僅僅只是年齡的增長與改變，而是我們意識形態之中思想的改變與成長。定位一個人，我們可以通過外表、語言、行為進行感觀的認識，而真正了解一個人卻是于思想中去判定。一個真正成熟的人，應該擁有雙性的，那就是感性與理性的自然結合，或者說是介於非理性與非感性之間。

感性讓人自然，理性讓人智慧。而真正支配一個人一切言行的重要標準是理性而非感性。在某些環境與場合下，我們可以盡情自然體現感性的一面，但我們無法否認在感性的同時，必須以理性作為先導與基礎。理性的存在表現里，有時可讓人在感性體現時更有血有肉，更豐富而精彩。人都有夢，無論這夢虛幻或者縹緲，也無論這夢是天方夜譚或者曇花一現，這些夢的存在，原本就是人之感性的一種色彩與渴望。感性有時把我們帶入夢的氛圍，有時也會把我們導入一種美好的願望。感性有時可以讓我們陶醉與麻木，而理性卻又讓我們清醒與現實；非理性是理性中夾帶的某種情感，非感性是感性中孕育的某種智慧。

感性與理性有時互襯互托，有時卻是背道而馳。不同的年齡特徵，其感性與理性體現比例大小也不苟同，年少時感性多於理性，年長時理性多於感性。當到達一個特定的年齡階段時，感性於我們而言僅僅是生活的點綴，甚至可有可無。畢竟有時感性有時恍似海市蜃樓，短暫而不現實，虛幻而不真實。一旦感性漸漸的褪色時，理性就自然佔據了一個人思想的大部分。感性讓我們發現生活的表面色彩，而理性卻讓我們感知生活的本質。感性可以讓我們多夢，而理性卻又使我們對夢有真實的認識。

　　感性如霧裡看花，我們不必需要看得清看全部，只要能擁有一種模糊與大概的美感就行了，因為感性不需要我們過多的去認識本質，而理性卻需要我們透過濃霧去看清事物的清晰的面貌。很多人善於用理性來支配感性，而不是用感性來抵消理性。當理性作為基礎與先導時，感性才更直觀合理，這樣才能讓一切事物投入眼而匯於心，然後濃縮成最本質的東西，那就是真實的認識與體驗身邊的一切。

　　在叔本華看來，人的認識不過是由非理性的意志所派生，並為之服務的工具，即「非理性，唯意志」。意志是第一性的，是主人，理性是第二性的，是僕人。這個與佛教的「中觀精神」有些類似。嚴格來講，佛法是既理性既感性、非理性非感性，不落二邊。而我們在探討或分析人們的「理性與感性」時，只不過是我們刻意地將「理性與感性」二者從思維中剝離開來。實際上，生活中的思維方式是一個混合體。因此，非理性與非感性之間的意識，似乎更加接近我們大多數人的意志。