人生哲理99條（第二輯）（41）：教條是開拓創新的大敵

宋代思想家王安石《送吳仲純守儀真》詩曰：「久為漢吏知文法，當使淮人服教條。」估計這就是「教條」一詞較早的出處了。在中國，最早的教條含義，是指盲目接受或引用的清規、教義等；現指強迫人們盲目奉行的、僵死的、 凝固不變的某種抽象的定義或公式。

在英語中，Dogma，或者Doctrine（教條，學說），來自希臘文。其字根為dokein，是指那些認為好的，與那些可以想象到的真善美而言。教條也可以指那些我們所相信的對象，或某些意見上的觀念而言。在宗教上說，是指著那些具有權威性的團體，所確信是值得相信的教理，且以此作為信徒應該學習的真理課程，稱為教條。對基督教來說，教條是指著那些經過教會歷史及歷年來於大公會議，或教會之高層機構所認定並通過的某些教理，且符合聖經之真理，而成為信徒應該學習與遵行的準則。比如：聖旨、命令、律例、禁令、旨意、條規、規條等等。假如馬克思主義也是一種宗教，那麼，中國社會的法律法規，也是教條。人類社會所有的憲法、法律等等，都是教條。

由此可見，教條本身包括好的和不好的，因為「真善美」的標準本身就是一個不確定的東西。有人這樣說：任何宗教教義都不足以支撐一個不斷發展和前進的社會文明。這話有一定道理。我們的人類社會都是由不同宗教教義所規範起來的，包括社會主義的馬列教和資本主義的金錢教。要支撐一個不斷發展和前進的社會文明，我們必須要穿越教條，開拓創新。

教條主義，又稱為本本主義，它有一個兄弟，叫做經驗主義。前者是用書本套實際，後者是用經驗套實際。這兩種主義，都是以感覺為基礎，不能從發展的角度看問題，都是主觀主義的表現形式。我們常說：不聽老人言，吃虧在眼前。這既是教條主義，又是經驗主義。達爾文《物種的進化》發表之前，是一種「創造論」的教條；達爾文《物種的進化》在發表后被認可的相當一段時間內，是一種「進化論」的教條。而現在人們已經學會了如何拋棄教條，使得「現代進化論」不斷完善、不斷創新。

    人類社會也是如此。教條主義之所以要被人拋棄，就在於它是背離人類進步發展之要求和趨勢的。當著依照教條主義的態度帶來了一定的（或足夠的）惡果之後，人性的要求必然會使人們拋棄它，從而採取正確的行為態度。所以，「求我幸福」這樣的人性，便為反對教條主義提供了最為根本的力量。

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