上帝是否「隨緣」？

「上帝」是基督教的，「隨緣」是佛教的。二者怎麼可能混為一談？

其實，世界上很多宗教，都有類似的東西。比如基督教與佛教：

1，基督教講求「博愛」，佛教講求「慈悲」，也就是「仁慈」。「博愛」、「慈悲」、「仁慈」、「仁愛」，雖有方式與途徑上的差別，但主要意思大體相當；

2，基督教講求「因果」，佛教也講求「因果」。雖然這兩種「因果」的結果不相同、途徑也不相同，但因果關係是類似的。

再來回頭看看「隨緣」。

佛教的「隨緣」，決不是隨便、無所謂之類，而實是學佛修行之人，在俗世立身處世的基本原則：要求人們隨順緣份，隨順社會環境的各種條件，去成就信者的道業。

《阿含經》中給緣起下的定義是：「此有彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」意思是說：宇宙之間，沒有獨立存在的事物，全是許多因素條件、彼此間關係的生起與存在。任何事物，全是互相依賴、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素條件，這一法就不會生起；生起之後，若是某一些因素條件發生變化，這一法的本身也隨著發生變化。

顯然，這個「隨緣」與「因果律」有很大關係，也就是說，基督教可能含有「隨緣」的成分。進一步講，佛教的「隨緣」，是說人們彼此之間的關係，人們與大自然之間的關係；而基督教的「隨緣」，是說人們與上帝之間的關係。

在基督教中，教徒們與上帝之間的緣份，以「信」來維繫；教徒們之間的緣份，以上帝來維繫。如果沒有「信」，則是無緣。因此，基督教的教徒們是「隨緣」的。這也是基督教得以在中國生存的主要原因。道教也是如此。

然而，本文的開頭是：上帝是否「隨緣」？

因為佛教是一個無神教，不存在一個「緣份」的核心，「緣份」由心而生；而基督教擁有上帝，上帝就是「緣份」的核心。當上帝將緣份給與眾生時，信者就有緣份，不信者就沒有緣份。因此，基督教的「緣份」不是「由心而生」，而是上帝給與的。因此，上帝是不「隨緣」的。

但是，假如將上帝視為一種精神的力量，而不是一種人格化的神；將這種力量化為一種緣份，上帝還是「隨緣」的。一切在於自己如何去理解上帝！