基督徒與非基督徒，誰更博愛？

孔子說：仁者愛人。老子說：謙和慈柔。孟子說：無惻隱之心，非人也。可見，中國自古就是一個講求博愛的國度。

什麼是博愛？所謂博愛，就是要有與人為善的心，有寬以待人的情懷；有顆惻隱與悲憫的心，有種謙卑與和善的品德；就是舉手之勞就能給予一個困境中的人以幫助時，不輕易拒絕。當每個人都能做到這一點，我們生活的世界將會變得溫暖，我們的生存環境和感覺將會大大改善。

一種觀點認為：宗教才能讓人們擁有博愛的精神，尤其是基督教。世界上行善積德的，大多數都是基督徒或其它宗教信徒。在醫學發展早期，基督教給與醫學的貢獻也是有目共睹的。

而另一種觀點認為：擁有博愛思想的非基督徒，可能要比基督徒或者其它宗教信徒更加博愛，尤其是一些共產黨員。在歷史上，基督教有過一些不光彩的記錄；在當今世界上，很多基督徒或其它宗教信徒做出違法的事情，甚至是反人類的行為。

這兩種觀點的對立，是非常尖銳的。問題的關鍵，就在於這兩種觀點都將人類的「行為」與「意識」之間的聯繫極端化了。

人類做出博愛的「行為」，是人的個性品德與自我修養的表現。基督教（包括天主教、伊斯蘭教、猶太教等）、佛教、道教等等，本質上都是宣傳博愛思想的，而共產主義（共產教）在本質上也是如此。對於沒有任何宗教信仰的人士，他們本身是有一定自我約束能力的，這種能力，一方面來自家庭和社會的教育，另一方面來自社會道德與法律。因此，非基督徒的博愛思想是具有家庭基礎和法律基礎的。即使是那些恐怖分子或戰爭狂人，他們對於自己的家庭、自己的朋友，也是非常仁慈的。因為人性，是一個人最基本的本性。

可以推出的結論就是：博愛是個人品性的表現，而不是信仰的展示。

那麼，宗教難道就毫無意義了嗎？不是。

基督教的基本教義是讓信徒「信」，即所謂的因信成義、因信稱義。基督徒的內心世界里有一個上帝的存在。如果自己的行為超越或違背了基督教義，那就是束縛於罪的權威和捆綁，基督徒認為是會受到上帝的懲罰的。《聖經·約3:18》說：信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了。這個「罪」，是死後的「罪」，不是人類社會法律上的「罪」。信他的人，是屈服於一種天然的權威；不信的人，是反對一種權勢的威脅。所以，基督徒會自覺地從內心規範或約束自己的行為，通過每周的禮拜或彌撒（不排除假基督徒的存在，也不討論）。

非基督徒（或無信仰人士）的行為受到自己家庭和社會法律的規範或約束，不會相信死後會有天堂或地獄。但是，這種規範或約束不是來自內心，而是一種外在的現象，是一種被動的行為。因此，有人就會心存僥倖而做出「不博愛」的行為，從而逃避家庭或法律的懲罰與制裁。

世界上不是「人之初性本善」，也不是「人之初性本惡」，而是「人之初性本無」。大千世界，誘惑多多。人性出現偏離的可能性一直就存在，雖然宗教只是一種假設上的意義，但因為存在，就會讓人心有所追求和依附，而不是到處漫遊、四處漂泊。因此，擁有一種信仰，相比沒有信仰，要好得多。

人生哲理99條（99）：博愛是人類智慧的結晶

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