從「非白即黑」的思維模式看兩個熱點話題

有些人認為，這個世界「非白即黑」，猶如圍棋世界，殺氣騰騰。但當今世界卻不是，白與黑之間，有很多灰色的過渡階段。也許，圍棋世界本身就是一個廝殺的戰場，但中國人發明這個博弈技巧的同時，還發展了另外一個附隨但卻十分高超的技藝――36計。

有些人認為，這個世界「非白即黑」，就好比西方人的婚禮服裝，即使在最溫情的二人世界里，也只有「廝殺」，雖然是一種二人大戰，但充滿著野性。中國人的黑白世界，卻是在喪事靈堂，意味著死亡。另一方面，中國式的婚姻是紅與黑的世界，而西方人的紅與黑的世界，卻是在晚宴舞會的浪漫時光。

有些人認為，這個世界「非白即黑」，彷彿19世紀中葉前的攝影世界，又如中國古代的黑白元極。但如今的攝影世界早就進入了彩色時代，即使是中國哲學的最高境界「元極」或「太極」，也進入了彩色的元極時代或太極時代。而這個「元極」或「太極」，又是一種超越36計的處世哲學。

顯然，極端的思維模式，是當今很多年輕人（憤青？）推崇和追求的西方世界價值觀的體現。說具體點，包括線性思維模式、靜態思維模式、邏輯思維模式、慣性思維模式、形而上學的思維模式等等。這些思維模式並非沒有可取之處，因為存在，必有存在的道理。但是，在處理很多問題的時候，它們卻並不比其它的思維模式能夠解決更多的問題，或者更快更好地解決問題。

比如，在「革命」與「改良」這兩個極端的社會管理機制中，前者比較充滿殺氣，後者比較充滿溫柔。當今世界比較流行的「改革」或「革新」，則是處於「革命」與「改良」之間，雖然「改革」或「革新」本身也不是一個「一刀切」的形式。問題是如何把握這個「度」，既不影響社會整體的發展和安定，又對社會中存在的某些落後思潮和行為進行嚴厲的控制與打擊，是領導才能的體現。中國社會30年的「改革」或「革新」，在某些方面促進了社會的發展（比如經濟），但在很多方面仍然處於消極狀態，甚至出現了倒退，以致於當今社會爆發了越來越多的不穩定因素。其中的原因，主要就是在「革命」結束之後，立即進入了「改良」時代，而不是真正意義上的「改革」或「革新」。

一些領導採用「非白即黑」的思維模式，從一個極端走向另一個極端；或者不願意在溫柔的「改良」基礎上，採取略微嚴格的「改革」或「革新」。他們保護了上層的利益階層，卻傷害了底層的廣大民眾。就好比人人收稅100元，這對社會每個人是不公平的一樣。同時，這些領導反而認為自己是在「改革」或「革新」，卻不知道自己的思維模式還是停留在原來的水平；他們認為自己是在維護國家與社會的穩定，卻反而導致了更多的不穩定。正是擁有這種才能的領導，才是當今中國社會發展與進步的障礙。

再如「民主體制」與「專制體制」，處於中間過渡階段的是「中央集權」體制。當今世界，沒有絕對的「民主體制」與「專制體制」國家。比如美國，一些人認為是「民主體制」，但它有總統，類似國王，在4年任期中，他說了算（認為國會的權力總是高於總統的想法是天真的。美國總統權力雖然大，但要受到國會的牽制。國會權力雖然也大，但總統卻可以否決國會的議案。總統與國會之間是相互權衡、相互制約的關係），還是擁有某些「專制體制」的陰影。又如中國，一些人認為是「專制體制」，但看看當今很多政府的最終決策，並非上層的決定。民主集中制度，在當今中國還是有很多體現的，這是社會發展與進步的標誌。否認這一點，是片面消極的。

因此，看待當今各國的社會體制，用「中央集權」比較好，而不是用「民主體制」或「專制體制」這兩種「非白即黑」的極端思想。假如美國社會沒有「中央集權」，很難想象中央政府可以有足夠的經費用於世界各地的戰爭和平民的福利制度；假如中國社會沒有「中央集權」，也很難想象中央政府可以有足夠的經費用於社會經濟的發展和平民的福利制度。在「中央集權」方面，美國和中國的區別就在於前者的「中央集權」有相對少的比例，後者的「中央集權」有相對多的比例，但這些都是社會發展與進步所必須經歷的一個過程。我們可以回顧一下歷史就知道了。美國在建國初期，其「中央集權」制度與當今中國差不多，但在經濟發展過程中，「中央集權」制度逐漸開放、下放，從而形成當今的美國社會的體制。

但是，「中央集權」有相對多的比例，是否可能導致貪污腐敗有相對多的比例，本文不做探討，這需要查閱大量的歷史文獻。有人可能會說「這是為GCD唱讚歌！回中國吧！為什麼要來美國呢？」抱有這種思想的人，本身也就是有「非白即黑」的極端思想。用辯證、中庸的思想看世界，而且是看待國家層面的意識形態，是值得推崇的理智的思維，雖然我們大多數人在處理我們的生活時，是以自己的個人利益為宗旨。

我們有理由相信，中國一定能夠做好自己的事情！

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