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回家(7)---三國故里

作者:諧和。  於 2012-10-10 09:55 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:旅人遊記|通用分類:流水日記|已有3評論

回家(7)---三國故里

 

南充位於四川東北部,這次回家的內容,就是和朋友們重返川東北。

 

四川東北部(包括重慶),山高水急丘陵多土地肥沃,歷來出文臣武將。別的不說,單就共和國的開拓者,就有朱德(南充儀壠),陳毅(四川樂至),鄧小平(四川廣安),劉伯承(重慶開縣),羅瑞卿(南充市),楊尚昆(四川樂至),聶榮臻(重慶江津張楠(南充市)等人。可以想見五十年代的北京四川飯店,老總們聚在一起吃家鄉菜擺龍門陣,是多麼的有趣和熱鬧。

 

一些歷史上有名的故事也屢次發生在這裡:劍閣,廣元,閬中,白帝城,合川釣魚城,處處古戰場。

 

於是,就有了書寫歷史的名家。最著名的是西晉歷史學家陳壽,「三國志 作者,巴西安漢(南充市)人,生於2 3 3年,卒於2 9 7年。

 

人們在南充西山上,據說是陳壽年青時讀書的地方,在樹木蒼鬱的山頂,修了一座紀念他的博物館和園林,取名「萬卷樓 ,這是他曾經居住地方的原來名字。老建築在上世紀六十年代完全坍塌掉了,現在的建築是重新修建的。

 

沿著幾百階石梯拾級而上,廟宇似的「萬卷樓」外飄揚三面大旗,各書「魏 「蜀 「吳 三字,氣勢磅礴,立馬將人帶入那金戈鐵馬的古蜀國戰場。

 

樓內有長廊,廊壁四周用黑色大理石雕刻的壁畫,再現三國時期一些有名的故事,從桃園三結義到三顧茅廬,從草船借箭到白帝城託孤,生動翔實。坐在長廊木欄上細細觀看壁畫,夏日涼風陣陣襲來,恍若隔世。

 

庭園中間是一座陳壽石雕座象,仙風道骨,目光如炬,長須飄飄,和我在成都杜甫草堂看到的杜甫石雕甚至李白的雕像雷同。其實這些古代名家到底長什麼樣子並不重要,後世給他們塑像,只為表達一種敬意。更重要的是他們對中國歷史文化的貢獻。

 

同行的朋友中有一位社科院歷史研究所的資深學者,他便成為這次陳壽「萬卷樓 訪問的資深嚮導,讓我們對陳壽有了更多了解。

 

陳壽是蜀國人,年青時師從蜀國著名學者譙周(此人在歷史上頗有爭議,因為據說是他勸說劉禪投降了魏國),以後曾任蜀國觀閣令史等職務,因為「不願曲附權宦 「屢遭遣黜

 

2 6 3年蜀國被魏國滅,劉禪作了魏國階下囚,才有了 樂不思蜀 的典故。據說是魏國大臣問劉是否想回蜀國去,阿斗怕說了真話被殺頭,就假說「在魏國很好哇,俺們已經樂不思蜀啦。 ,躲過一劫。

 

265年司馬炎立「西晉 ,陳壽因寫 蜀相諸葛亮集 而倍受好評,由晉國大臣張華舉薦任陽平令,48歲時寫出巨著「三國志 65篇,其中「魏書 30卷,「蜀書 15卷,「吳書」20卷。

 

陳壽著書,敘事簡略,記事翔實,取材嚴慎,給後世留下珍貴真實而可靠的歷史記載。「三國志」與其它幾部紀傳體史學名著--史記,漢書,後漢書--並稱「前四史 ,陳壽也被後人稱道為與司馬遷,班固齊名的偉大史學家。「並遷(司馬遷)雙固(班固) 的牌匾在「萬卷樓 某處高懸著。

 

「三國志 不但是一部史學巨著,其文學成就也很高。可以說,沒有陳壽的「三國志 也就不會有一千年後羅貫中的「三國演義 「三國志 對一些歷史場面的生動描寫,可讀性很高。例如,三國志,先主傳記載劉備和曹操論英雄,曹操說今天天下英雄,唯使君與曹耳,本初之徒不足也之時,先主(劉備)方食,失匕箸 。這樣的生動描寫,為以後羅貫中的煮酒論英雄留下許多想象空間。

 

當然歷史著作不同於文學小說。由於作者所處時代和身份不同,其著作也帶有一定傾向性。

 

羅貫中的「三國演義 ,意在「漢室正統 ,所以,劉備是正面人物,劉皇叔的江山是正統的江山;而陳壽所處蜀國滅亡,魏國統一天下的時代,他更多關心的是魏何以勝,蜀何以亡,所以,對魏,蜀,吳三國的興亡只作客觀描述,並且以一亡臣之痛,描述了由於劉禪阿斗的腐化墮落,專橫獨霸,不理國事,導致蜀國國力衰退,民心渙散,最後不敵曹操而亡國。

 

這種因聲色犬馬,專橫獨斷的昏君導致國力衰退的事情,在歷史上一再重複著。

 

曾經有人在批判薄熙來先生時,將世界上的政治人物分為「精神高尚的聖人」 和「混跡歷史的梟雄」 ,並認為薄先生是後者。原因?是「聽說薄貪污玩女人」 。於是乎,現代的「聲色犬馬」 罪行,在「聽說」 之中,由薄公一人承擔。從此天下太平。

不然。對這個「聖人」 和「梟雄」 ,小女子有不同看法。

當今世界,是男權的世界,無論所謂「民主國家」 ,「獨裁國家」 「皇室國家」 「非皇室國家」 ,全都一樣,沒有不同。不幸的是,如果從生物學角度看,男人掌權的問題在於,男人是用兩個頭在思考問題,上面一個大頭,下面一個小頭,當兩個頭一起起作用並治理國家時,聲色犬馬的問題就出來了。

歷史上有過「聖人」 嗎?沒有。幾位長期為人們頂禮膜拜的「聖人」 都有過聲色犬馬歷史 :耶穌有一個當妓女的情人,這個在梅爾。吉普森的電影裡面有描述,據說是真實的;穆罕默德是他爸爸亞伯拉罕的二奶的私生子而且創造出一個男人可以娶四個老婆的宗教;釋伽牟尼據說年青時是個聲色犬馬放浪形骸的花花公子(當然,在采遍野花后幡然悔悟)。

那麼,還有什麼人可稱「聖人」 ?如果以「聽說」 的「薄熙來玩女人」 定罪,希特勒可以算個「不玩女人」 的「聖人」 ,他好像除了愛娃以外,沒有什麼其它緋聞。不過,據說他是個同性戀,那又當別論。

這樣看來,男權社會是可怕的。

現在時興「換位思考」 ,那麼女權社會又怎樣呢?有幸的是,女人只有一個頭,上面的大頭。不過,因為只有一個頭思考問題,作為當權者,就不免直線思維感情用事,憑直覺辦事。貽誤國事的女人,歷史上不乏其人。更要命的是,女人在自己的孩子面前,最容易感情用事,當有人「據說」 要侵犯到自己孩子利益時,十個女人有九個會立馬從母兔子變為母獅子。女權社會也將是可怕地。

既然沒有「聖人」 掌權,也就沒有梟雄掌權一說。

世界上的政治其實很簡單:誰有能力把國家治理好,誰能讓老百姓過得舒坦,誰就是好政治家,人民就擁護誰。那些什麼「梟雄」,「玩女人」 ,不過是醜化政敵的託詞。

而已。

 

 


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發表評論 評論 (3 個評論)

回復 qxw66 2012-10-13 10:53
樂不思蜀----不會阿斗自己說的
本初---袁紹
變為母獅子---你也相信中央故事啦?中央可信,太陽西出也。還有薄採花說,好聽說是八卦,難聽說是噴糞。對中央故事實在應該不屑一顧。
諸葛亮在今天,肯定也被打成貪官。。。
回復 諧和。 2012-10-20 22:59
qxw66: 樂不思蜀----不會阿斗自己說的
本初---袁紹
變為母獅子---你也相信中央故事啦?中央可信,太陽西出也。還有薄採花說,好聽說是八卦,難聽說是噴糞。對中 ...
好像是阿斗說的:

中國典籍《三國志•蜀書•後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》:「問禪曰:『頗思蜀否?』禪曰:『此間樂,不思蜀。』」原義說蜀後主劉禪甘心為虜不思復國。

我不信溫中央關於薄公案的任何說詞,這你知道的。我只是駁斥有些人對他們夫婦的「聲色犬馬」 誣衊
回復 qxw66 2012-10-21 15:25
阿斗的『樂,不思蜀』,和我們的『樂不思蜀』意義有差別,後者充滿諷刺,阿斗則正好相反。我誤拿成語套阿斗,當然感覺匪夷所思。你說的典故出處,眾人皆知,當然不會錯,呵呵!

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