中國古曲中那些美好的意象

中國那些古曲，單聽曲名，就會在腦海里勾勒出一些美好的意象。再聽時，其實是想驗正一下這曲子到底與自己的想象符不符了。說人「感性」，大概就是指的他很能聯想吧。聽音樂可以陶冶情操，是不是就是培養聯想能力呢？或者說就是培養審美能力？

    寒鴉戲水，清冷，但帶有自況，又有一點難以察覺的調侃，有點獨釣寒江雪的味道。

    姑蘇行，似乎有點故事，貌似坐著馬車匆匆的樣子，窗外繁華似錦，落花成陣，滿街陌路。

    良宵，肯定是個好時節，親朋也在，但總覺得悲從中來。

    雨打芭蕉，夏天，雨中，應該是一個寂靜的午後，有一點點凄清的蕭瑟。

    梅花三弄，物極必反，寒冷中卻張揚著紅梅凌風傲雪的品格。

    鷓鴣飛，又是江南草長鶯飛的時節，但背後似隱藏著一段失魂落魄的故事。

    高山流水，正面歌頌友誼，如高山之巍，流水之長，曲調必然正大。

    山居吟，寂靜的，也有松風陣陣，但調子不能是悲的，主人得其所矣，適其志焉。

    梁祝，僅兩個字，卻是一派無休止的纏綿、刻骨銘心與小心翼翼的愛戀！化蝴，是纏綿的繼續，絕望的抗爭更讓人同情。

    江月初照人，月亮所照的人不能是遠行的人，那樣太匆匆，應是臨江的住戶，在一個往常的夜晚，他似乎有點寂寥，但也許什麼也沒有，日月其行，若出其里，是別人看見他罷了。

    鳳凰台上憶吹簫，藍色的畫面，人物模糊，冷清得有點恐怖。

    平沙落雁，我們只能遠遠地望著它們，它們卻無視於我們，而我們又於宇宙何加焉？

    二泉映月，作品的內涵遠遠超越曲名所能賦予的意象。它最真實地刻畫了中國社會的本質，刻畫了一種被侮辱被損害但依舊不屈的人格，這種人格就象冰面下奔騰不息的潛流。阿炳用自己的一生驗證了曹雪芹在《紅樓夢》里關於「稟賦而來之人即使做倡優也不會為人驅使」的論斷。偉大是相通的，曹雪芹用筆，阿炳用的他的二胡，都創造了永恆。這也說明即使我們在承受苦難，也能把苦難寫成一首歌，但前提是我們不能屈服。權貴們可以侮辱我們，可以欺凌我們，但我要保持自己的高貴，我們可以在人格上戰勝他們！

    月兒彎彎照九洲，有時懷疑月亮就是我們的救世主，或者就是救世主乘坐的巨大飛船，只有它聽得見人間的苦難，我們也願意向他傾訴。

    城裡的月光，好名字，可惜不是一首古曲，但它給我的意象卻是古代的。似乎是一個鄉村的書生，曾經到城裡讀書，遭遇過一些美好、失落、悵惘與無奈，回到家裡，趴在草垛上，望著月亮，幽幽地想起城裡的那些事和那些人。歌子這幾句寫得還是蠻好的，古今也是相通的：城裡的月光把夢照亮，請溫暖他心房，看透了人間聚散，能不能多點快樂片段。

    人生如夢，一樽還酹江月。能把生命帶到一種審美境界，就不是俗人了。生命不是為了溫飽一世，而在於生命中的那些體驗。自然，假如我們經歷得太多，還能把這些體驗看破，再往前走一步，那就是尋解脫了，那樣才最好。

    最近再看王陽明的《傳習錄》與熊十力的《存齋隨筆》，他們都批駁佛學，但我看他們都未得究竟，佛祖還是比他們高明的。問題是，當我們意識到我們有多神聖，而我們就真的有多麼神聖。思想是一個無盡的寶藏，在我們不知道生命的意義時候，不如把生命看得神聖一些，這樣才能讓我們活得更有意義。

    在這個意義上，進化論以及無神論都是可笑的垃圾。知道審美以及解脫的意義,是幸福的!把這個道理說給大家,那些講什麼「淡定」的人都是沒有太大見識的人！

BY  周輿

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