哪吒究竟在哪鬧的海？可從悟空的出生地說起
來源：倍可親(backchina.com)國產動畫《哪吒之魔童鬧海》票房破百億，網友都誇「吒兒爭氣」。多地看中哪吒的大IP，都說吒兒是「自己人」，還都能講出一段傳說故事。
在河南省鄭州市古都協會副會長、非遺民俗學專家趙富海看來，各地的哪吒傳說，更多地反映了儒釋道文化的本土歷史融合效應，以及民間對這位神話英雄的喜愛。至於哪吒究竟是哪裡人，也無需太較真，「實際上，作為神話傳說人物的『故里』，根本就沒有確鑿的信史證據可考。」
哪吒和悟空
隨著《哪吒2》的熱映，關於哪吒家鄉的討論再次引發熱議。 這個腳踏風火輪、手持火尖槍的叛逆少年，究竟來自何方？
要解開這個謎團，可以把目光投向另一位家喻戶曉的神話人物——孫悟空。
廣泛的說法是，孫悟空是從石頭縫裡蹦出來的，而這塊仙石，正是位於東勝神洲傲來國花果山。 巧合的是，在《西遊記》原著中，哪吒的父親李靖曾被玉帝封為「托塔天王」，鎮守的正是東勝神洲！
更加巧合的是，在《封神演義》中，哪吒的師父太乙真人，其道場「金光洞」也位於東勝神洲。 種種線索表明，哪吒的家鄉極有可能與孫悟空一樣，都在東勝神洲！
事實上，神話傳說本就充滿想象，哪吒的家鄉究竟在哪，或許並不重要。 可以確定的是，這個勇敢無畏、敢作敢當的少年形象，早已深深紮根在每個中國人的心中，成為大家共同的文化記憶。
南陽西峽有哪吒太子廟
河南省南陽市西峽縣，和哪吒傳說也有些關係。
據《西峽縣誌》記載，丁河鎮奎文村南山頂原有哪吒太子廟，廟內供奉哪吒太子彩色泥塑像。此外，當地還有關於哪吒的諸多傳說，例如哪吒曾在翠屏山顯聖，當地百姓為感謝哪吒打死龍王三太子、制服龍王，曾在奎文村建廟供人瞻仰。
大象新聞記者就此聯繫了西峽縣丁河鎮副鎮長安超。
安超表示，與哪吒傳說相關的奎文村一帶景區，嚴格意義上開發還不算成熟，20世紀90年代后，部分景點根據當地傳說習俗曾予以重建。總體上，目前屬於免門票的開放游地。他說，《哪吒》電影的熱播，確實為相關文旅開發遞送了契機，而「景區的長期可持續發展，仍需要根據自身條件穩紮穩打」。眼下而言，丁河鎮的主要工作還是側重於相關民俗類項目的申遺。
哪吒人設複雜
相關資料記載，「哪吒」一名為梵語音譯，在我國最早出現在佛教傳入的北涼時代。最早出現的哪吒形象，是敦煌莫高窟的毗沙門天王壁畫，文獻證據則是唐昭宗時期的《開天傳信記》。
這一來自古印度的佛教護法神形象，已經與中國道教、地方傳說融合，至南宋既有本土化雛形，至明清，其形象、背景、情節更為具體和豐富，包括殷夫人難產、太乙收徒、鬧海洗綾、抽龍筋、削肉剔骨、父子成仇等等，哪吒也一直是以蠻不講理的「凶神惡煞」面目出現。
而哪吒的形象「反轉」，是40多年前的事，還要歸功於國產動畫片。
1979年上海美術電影製片廠的《哪吒鬧海》，將原著中「陳塘關銀槍小霸王」的惡少形象，「爆改」為重情重義除暴安良的少年英雄。影片根據《封神演義》故事改編，主要講述了哪吒與東海龍宮發生衝突后，為不連累百姓家人自刎身死，后經太乙真人以蓮藕塑身復活，大鬧東海龍宮的故事。
上映后，不僅深受觀眾熱捧，且在國內外屢獲大獎，至今仍被奉為國漫經典，豆瓣評分高達9.2。其後相關哪吒的影視作品，角色塑造基本上也沿用了這個IP設定。
專家認為不用太較真
「某種程度上說，餃子導演的哪吒魔童形象，是對原著的一種回歸。據說電影里太乙真人說一口流利『川普』，是因為餃子導演認真考證過太乙真人的古籍出處。但這種細節挖掘，也只能說『精神可嘉』。」河南省鄭州市古都協會副會長、非遺民俗學專家趙富海告訴大象新聞記者，各地的哪吒傳說，更多地反映了儒釋道文化的本土歷史融合效應，以及民間對這位神話英雄的喜愛。
「神話傳說類影視作品的追求，主要還在內涵延伸和藝術方面，創作者大可不必考證虛構人物的確切根源，觀眾也沒必要苛求作品對歷史真實的還原。實際上，作為神話傳說人物的『故里』，根本就沒有確鑿的信史證據可考。」趙富海認為，「刻意牽強附會甚至胡編亂造，反而不利於優秀傳統文化的傳承。大家沒必要太折騰。」