- 浮平: 【應該清算誕生《莫言文學》時代 作者：yongbing1993 於 2024-3-17】 一黨專政的制度培養出來的部分毛氏僵化思維方式者對一切領域都想以講狠的方法達到目的。因為自身缺乏平等價值觀根源，即使生活在平等觀的社會，受到了人格尊重和得到了文學藝術領域平等表達感受的權利。但骨子裡只會粗魯講狠，而講不出理來，最多學會了一點抓辮子，扣帽子，打棍子的辦法，如同習總剛上台時說的，不要對知識分子抓辮子，扣帽子，打棍子。
- 浮平: 講和是講和的辦法，講狠是講狠的辦法。所以才有了這兩個字 ---- 談判，negociate。 在是非對錯價值原則上的「談判」叫做共識過程，共識之後才有共同參照標準的建立；在利益相關的決策過程中叫做理辨、協商。理的部分來自於共識的參照標準，決策方法也是來自於共識的規則；有了規則所在，才不至於當講和達不到目的時就立馬想到講狠，而是繼續想不賭狠，不威脅，不極端，不虛假，不欺騙的辦法。
- 它鄉異客: 【台灣問題謅議】台灣問題一直是大陸幾屆領導人的心病，都想在任上所謂「一統中國」青史留名，包括鄧的賄統和江的武統，最後都失敗了。自抗戰始中國就一直是美國的一顆棋子，典型就是「遠征軍」。國軍丟掉大陸敗退台灣后，台灣自然就成了歷史遺留問題。無論聯合國和外界怎麼認知，台灣有自己沿用的國號政府軍隊外交，具備了一個主權國家的一切必要條件。美國現階段不可能放棄台灣，那將直接威脅到日韓菲所謂的「第一島鏈"的安全。
- 它鄉異客: 台灣最終能否獨立？還真不好說，關鍵要看美國的態度和台灣民眾的意願。大陸只有和平統一一條路可走別無他法。且不說骨肉相殘違背中華民族的根本利益，開戰前美國把航母開進台灣海峽或把核武器放到台灣，大陸除了抗議外還能有什麼轍？維持現狀是兩岸政府最明智的選擇，既然75年都過去了何妨再等個75年，一切都交給時間來定奪。如果大陸的民主進程加快如自由選舉政黨輪替，台灣民眾敲鑼打鼓興高采烈地自願回歸，也不是不可能的事。
- 它鄉異客: 【回村民貼】事物都有兩面性，台灣民主化是在蔣大公子任上，算不在李登輝身上，但從削弱國民黨勢力促成民進黨進一步強大，李的確功不可沒。以一黨家國之私統治奴役人民，早晚是要被人民所推翻的，無論是用選票還是用槍炮。國共兩黨勢力的敗退客觀上推進了兩岸民主化進程，契合了當今的世界潮流。想想人民從任由買賣的奴隸到可自由擇業遷徙的公民，從刀加脖子上的囚徒到可用選票決定領導人的選民，人類的進步是顯而易見不可阻擋的。
- geyimin: 隨時發神經全球直播 第十二章 語錄書 31-40 節 31、偉人老婆定律：幾乎所有偉人都有多個老婆（女友），皇帝就不必說了，哈哈：） 32、作為神徒，我覺得美女最可愛；作為神黨人，我覺得很醜很黝黑的農民兄弟姐妹最可愛：） 33、我學會了在任何情況下珍惜每一分鐘時間，哪怕等人等車。我學會了在任何時候,任何情景耐心等待,並珍惜等待的每一分鐘,因為生活總體上是無目標的。 34、在右手掌中把握無限,體會一小時的永恆。 35、我已超
- 8288: 今天一個老哥說到「信冷感」的問題，就是只讀不回的那群人，中國文字的奧妙就在一語雙關，真是「博大精深」 我回說我「信譽」很好......大家都在笑.....我說錯什麼了嗎...我太單純了..不懂
- 8288: 美籍華文作家韓秀在上世紀八十年代跟隨美國外交官丈夫外駐台北和北京。期間她用美國外交郵袋幫兩岸作家傳遞信件，一傳就是十年，直到回到美國紐約，她還在發揮著橋樑的作用，這也讓她有機會深入接觸大陸和台灣的文藝界。對比之下，她表示，「台灣的作家可神氣了」，「而我在大陸看見的那些作家，每一個都是垂頭喪氣的」。 #縱深視角完整版：
- 浮平: 【《十條誡令》分裂中國人很成功 作者：yongbing1993 於 2024-3-16 一、盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。】 你的教條首先包括了你的入黨誓詞 --- 「我志願加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，」 你天天反對代表共產黨作出決定的鄧小平等前國家領導人和習近平總書記，你執行了黨的決定嗎？
-
- 浮平: 你難道也是被美國人成功分裂的中國人，中國青年？
- 浮平: 個人觀察習總的主要幾個目標；強軍擴軍，清除反習，社會維穩，發展經濟。作為集權者或者獨裁者的思考，屬於正常目標範圍，那麼關鍵問題在於：1） priority and methodology； 2）制度結構起到平衡制約作用還是放大作用。
- 浮平: 想強控就免不了有想罵人的；想要謾罵的自由，就得不到不被強控的權利；互為因果，處於籠統混淆混亂的思維狀態。教政不分，哲政不分，德政不分，學政不分，法政不分所造成的累積效應和必然後果 --- 人治效果。想要西方表達政治觀點的言論自由而不想遵守西方言行道德底線的規範約束是行不通的，屬於自身價值觀和應用上的自相矛盾，對人對己雙重標準，自身利益最大化，不顧及他人的表現。
- 浮平: 為什麼民主法治社會裡會經常聽到這個順序呢？ ---- uncivil and uneducated； harmony and prosperity。 這是平等價值觀在應用中的第一層認知分類。 先說說前者。 uncivil 主要指的是低於言行道德文明教育的標準，或者說低於社會共識的言行規範 （social norm）。 Civility education 是社會文明和秩序的基本要素。民主法治社會都會從 k-12 開始進行這樣的非政治化言行道德教育。不展開，可以在網路上查詢內容。
- 浮平: 只要是針對不夠聽話的，學位高一點的政治家們和名人們，一是被扣上走資派的帽子，二是被扣上「知識精英」的帽子，比如毛左點名的王滬寧啊，胡錫進啊，莫言啊，然後就劈里啪啦，東扯西拉亂打一通，能用法時濫用法，能攪渾時亂攪渾，有時還會採用出口轉內銷的辦法。搞幾個混混，穿幾件馬甲，到海外網站上發言，一樣的調調，一樣的言行 pattern，但裝成海外華人，再 copy/paste 到國內，
- 浮平: 【偽知識界和偽知識精英的官僚化 作者：yongbing1993 於 2024-3-16】作為描述現象的文章不算太離譜，既有局部的輕重之別，又有一定的普遍意義。但其中存在幾個主要問題：第一，對「知識」二字的泛用濫用，特別用於知識界和知識精英。這是一種變相籠統，缺乏定義，概念和衡量標準，為政治服務的文章，即，模糊科研，教育，學術和政治家，決策者，權力者，管理者，官員之間的界限，由此將社會問題，制度問題都推向知識分子
-
- 浮平: 如同分類階級，製造階級矛盾所用的套路手段基本相同。但一般民眾不容易識別，容易跟風，發泄仇恨，形成變相文革和威懾的氛圍。
- 浮平: 第二，即使有明確的定義，概念和衡量標準，該文也沒有涉及到 cause-effect 的深入分析，即，現象與本質的關係，因果規律的哲學層次。what goes around comes around.
- 浮平: 由於一黨專政的制度長期以來缺乏是非對錯倫理道德的共識指南以及言行道德的一致性法律規則的建立，出現大量嚴重的貪腐官員，表現在權力腐敗，金錢腐敗，道德腐敗的多方面，
- 浮平: 那麼，社會必然存在大量的不公正現象，權大於法的不確定性，非權力者，無論業務知識程度如何，均處於缺乏是非對錯倫理道德共識標準的形成，缺乏教育和底線約束的一致觀念和法律細緻。
- 浮平: 學術標準是建立在底線之上更高的理性層面的客觀共識標準。因此，在人文領域被政治高於一切的觀念壟斷，就無法區別學術的客觀性和政治的主觀性了。
- 浮平: 先將矛頭對準知識份子，再為文革翻案，壓制言論，製造恐嚇威懾是毛式政治手段的延續。根源在於基本沒有建立學術與從政的衡量標準之別。前者具有客觀共識的基礎和方法，後者是隨機應變的專政集權主觀政治強權強勢手段
- 浮平: 喲，一直看到這位網友激情博文歌頌毛締造的一黨專政制度。怎麼最近幾篇改變了觀點，積極轉發幾乎與有些「反賊」們天天批評制度問題，想推進憲政民主法治的政治制度改革目的接近的文章。【《今日之中國，無處不流氓。》作者：yongbing1993 於 2024-3-15 《今日之中國，無處不流氓》：一個壞的制度可以把好人變成壞人。發動流氓起來把貴族消滅，並不會使流氓變得高尚，只會使流氓變得更加流氓...
-
- 浮平: yongbing1993 網友的意思就是說毛建立了一個壞的制度，所以今日之中國，無處不流氓？您的因果邏輯不就是這樣在告訴讀者的嗎？
- 浮平: 這位泰國人把猴猴當人養（humane），落後的觀念和手段的人常常把人當猴耍 ---- 殺雞儆猴 （inhumane）https://www.youtube.com/watch?v=uduhJYcEAno&ab_channel=MonkeyBiBi
-
- 浮平: 文明與非文明之別表現在對待人（以及動物，生物，萬物）方方面面的言行方法上。
- 浮平: 澳大利亞媒體人士批評前美國總統 Bill Clinton 太傲慢了，以為西方不可戰勝。 Spies for China's Communist Party could have your data | Under Investigation with Liz Hayes 60 Minutes Australiahttps://www.youtube.com/watch?v=K5pthbz995U&ab_channel=60MinutesAustralia
-
shen fuen: 勇兵應該出力讓瓶子哥回心轉意。哈哈
- 浮平: 【最絕望墮落是某個時代知識分子 作者：yongbing1993 於 2024-3-15】 把毛視為某個時代的絕對正確標準，本身就是落後的觀念，還籠統的談論啥知識分子是否墮落有何意義？還東批西湊抄幾句哲學大師的話，又不會用。
-
- 浮平: 哲學是個什麼意思嘛，首先得有價值共識。 最基本的觀念就是等級觀與平等觀之別。你以政治人物毛為高人一等的絕對參照系，等級觀選擇，自己還想代表毛作為現時代高人一等的衡量標準，
- 浮平: 這在平等觀的哲學世界里屬於 appeal to authority 的邏輯謬論，在二維空間里無參照系的建立，矛盾的價值觀嘛，不如先說自己墮落？
- 浮平: 包括馬克思生活的地方都是民主法治社會才可能讓他不被關起來，還讓他對社會管理髮表自己的學術看法，還扯個幾千年的秦始皇焚書坑儒，那不首先就把馬給坑掉省點事兒？這個道理應該明白吧？
- 浮平: 在毛時代，還能讓知識分子去和他平等的談倫理道德，談制度優劣？那麼，到底是毛墮落呢還是知識分子墮落呢？以什麼作為衡量判斷標準呢？
- 浮平: 喜歡上了哲學是好事，但哲學是不可以自相矛盾的領域，不可以邏輯混亂的領域。
- 浮平: 如同在自然科學領域，不可能今天用 F=ma，明天用 F = m+a 來判斷合力與加速度的關係。那是毛思想的政治辯證法，混合法，自由法，等級法，不是哲學。
- 浮平: 所以在政治高於一切的社會裡，只有政治，沒有一致的哲學價值觀。
- 浮平: 今天來個造反有理，明天來個造反有罪，談個啥哲學嘛？有啥墮落不墮落嘛？
- 浮平: 一天到晚聊個人愛好，業餘軍迷話題，還在油管上掛個【教授】的職稱頭銜，不相干也捨不得放下。