＜代下26: 1-23＞

【代下26: 1-23】【猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父作王，那時他年十六歲……。】在歷代志下第二十六章中記載了，亞瑪謝死後他的兒子烏西雅登基作猶大王。當烏西雅定意尋求神時，神使他亨通，國力強盛；當烏西雅執意干犯神，要進殿燒香時，神就使他長大痲瘋，直到死日。本章首先說到：【猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父作王，那時他年十六歲。（亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。）】「猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父作王，那時他年十六歲」。這裡在「烏西雅」名字下的小字說「又名亞撒利雅」。其實「亞撒利雅」才是他真正的名字，「烏西雅」只是他做王時候用的名字。「烏西雅登基的時候年十六歲」，而烏西雅在父親亞瑪謝被擄到撒瑪利亞之後，就已經開始與父親共同執政。父親死後，「猶大眾民」立烏西雅作王，表示他此時已得眾人的喜歡和信任，是合民心意的王位繼承人。「（亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。）」。「以祿」就是「以拉他」（王下14:22），是以東南部紅海亞喀巴灣的港口，這個港口對猶大國的商業貿易非常重要。「亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大」，這表示烏西雅收回以祿的時間，是在亞瑪謝死了，烏西雅能夠獨立做王的時候。「烏西雅」收回「以祿」是他的功績之一，也是他依靠神的結果。【烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。】「烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人」。烏西雅「作王五十二年」，是到目前為止南、北兩國在位最長的君王。這裡提到「他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人」，雖然沒有更多關於他母親的記載，但至少她不是拜偶像的外邦女子。「烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的」，表示烏西雅和父親一樣，起初「行耶和華眼中看為正的事」。「通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通」。這位「撒迦利亞」，是烏西雅的恩師，是他生命的導師，他通曉神的默示，在他的督促和教導之下，「烏西雅定意尋求神」。因「他尋求耶和華，神就使他亨通」，因此烏西雅之後取得了很大的成就。

【他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥·巴力的阿拉伯人，並米烏尼人。亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固；又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅所數點的，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。族長、大能勇士的總數共有二千六百人，他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能，善於爭戰，幫助王攻擊仇敵。烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓，和甩石的機弦，又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。】「他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城」。烏西雅首先「攻擊非利士人」。「迦特城、雅比尼城，和亞實突城」，都位於耶路撒冷西面的非利士平原北部。「神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，並米烏尼人。亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛」。這時烏西雅無論到哪裡都蒙福，他戰勝非利士人，亞捫人也給烏西雅進貢，甚至他名聲傳到埃及，因他甚是強盛。這都是因為耶和華使烏西雅王亨通！「烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固」。耶路撒冷的「角門」在西北角，「谷門」在西南面。這些城牆可能是被以色列王約阿施拆毀的（25:23），現在被烏西雅重建。「又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事」。烏西雅又興盛畜牧業和農業。烏西雅還讓牧羊人和農夫們都可以在安全優美的環境放羊，種田和修理葡萄園。「烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅所數點的，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。族長、大能勇士的總數共有二千六百人，他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能，善於爭戰，幫助王攻擊仇敵」。烏西雅又鞏固國防，建立強大的國家軍隊。「烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓，和甩石的機弦，又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛」。因烏西雅「定意尋求神」，就「得了非常的幫助，甚是強盛」，他在戰爭、農業、軍事和經濟等方面，都得到了神的特別的賜福。

【他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：『烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。』烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大麻風。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大麻風，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。】「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香」。烏西雅的失敗就在於他的「心高氣傲」。因他心高氣傲「以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香」。「干犯」，意思是犯罪。「烏西雅「進耶和華的殿，要在香壇上燒香」，是不滿足神賜給君王的權柄，要擅自奪取祭司的尊榮。神規定只有承接聖職的祭司才可以在香壇上燒香（出30:1-10），烏西雅越過了神的界線，就是不承認神的權柄，這是非常嚴重的罪！「祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：』烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀『」。「祭司亞撒利雅」，看見這情況，他立刻率領「耶和華勇敢的祭司八十人」，跟著進聖殿攔阻烏西雅王。祭司亞撒利亞和這些祭司需要何等的勇氣，他們是冒生命的危險去攔阻如此成功的烏西雅王。他們對烏西雅王說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪，你行這事，耶和華神必不使你得榮耀」。祭司提醒他，只有承接聖職的祭司才可以在香壇上燒香。只可惜「烏西雅就發怒」，不肯聽勸，仍然執意「手拿香爐要燒香」。結果就在「他向祭司發怒的時候」，在聖殿里，在香壇旁，在眾祭司面前，烏西雅「額上忽然發出大痲瘋」，人的話無法攔阻他，神就親自攔阻，因為神是輕慢不得的！大祭司亞撒利亞和眾祭司看見，「就催他出殿」。這時烏西雅的心高氣傲徹底瓦解，「他自己也急速出去，因為耶和華降災與他」。烏西雅王想要擅自奪取祭司的尊榮，卻失去了自己原有君王的尊榮。他擅自闖入聖殿，卻被趕出聖殿，與耶和華的殿隔絕。

【烏西雅王長大麻風直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地里；因為人說，他是長大麻風的。他兒子約坦接續他作王。】「烏西雅王長大麻風直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民」。「大麻風」是律法規定必須隔離的不潔凈的病，「要獨居營外」（利13:46）。而長了大麻風的烏西雅王，就要「住在別的宮裡」，更要「與耶和華的殿隔絕」，也與神的國度隔絕，所以由「他兒子約坦管理家事，治理國民」。「烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的」。就是寫以賽亞書的那位先知。「烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地里；因為人說，他是長大麻風的。他兒子約坦接續他作王」。烏西雅沒有葬在猶大王的墳墓，而是「葬在王陵的田間他列祖的墳地里」，烏西雅就連死後也不得榮耀，「因為人說，他是長大麻風的」。後來的人想到烏西雅王，只會想到「他是長大痲瘋的」，他過去的成就，以及傳到遠處的名聲，因他的「心高氣傲」全毀於一旦。剩下的年日在與世隔絕、與聖殿隔絕中渡過，以悲劇收場。從烏西雅的悲局中讓我們看到，「心高氣傲」的人，若在神的話語面前不肯認罪悔改，就必要在神手的作為之下遭遇災禍。為此，願我們今天都要警惕自己，不要陷入「心高氣傲」的罪中，而要讓神的話提醒我們：【神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人】！阿們！