＜羅波安被立作王＞

＜羅波安被立作王＞
讀經【代下10: 1-19】【羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王……。】在歷代志下第十章中記載了，所羅門王死後，他的兒子羅波安被立作王；因羅波安繼位后聽從少年人狂妄的話，導致以色列分裂成南北兩國，這正應驗了神借亞希雅的預言。本章首先說到：【羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。】「羅波安」是所羅門和亞捫人拿瑪所生（王上14:21）。「羅波安往示劍去」，「示劍」的位置是在以法蓮山地的北方，羅波安之所以要到示劍去登基，「因為以色列人都到了示劍，要立他作王」。過去北方各支派來到南方大衛的首都希伯侖，膏大衛作以色列的王（代上11:1-3）。現在以色列人卻不來，而要羅波安到示劍去，這表示當時北邊十個支派和大衛王朝的關係，已經相當的緊張，以至於羅波安必須到示劍去遷就以色列北邊十個支派的人，為要爭取他們的支持。可見國家分裂的危機迫於眉睫，所羅門留下的只是虛假的繁榮昌盛。

【尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來。以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：'你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。'羅波安對他們說：'第三日再來見我吧！'民就去了。】「尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來」。在列王紀上11:29-31中記載：「一日耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他，亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說，你可以拿十片，耶和華以色列的神如此說，我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你」。事後所羅門王知道了此事，定意要殺他，因此耶羅波安逃到埃及，住在那裡。現在當他聽到所羅門的死訊，就從埃及回來。以色列人就請耶羅波安作為代表來跟羅波安談判，這表明耶羅波安深得北方各支派的民心。「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你」。所羅門在建造聖殿時，是讓百姓每年輪流三個月上山伐木（王上5:13-14），結果他們「都心中喜樂」（王上8:66）。因此所羅門使百姓「負重軛，做苦工」，並不是為了建造聖殿，而是為了建造他的王宮，同時大興土木，還在多處建造城邑（王上9:15-21）。多年來，以色列百姓已經感到負擔沉重，精疲力竭，因此向新王提出減輕負荷的要求。面對以色列人的要求，「羅波安對他們說：『你們暫且去，第三日再來見我。』民就去了」。羅波安是想要聽聽別人的意見，他先去問那些從前服事過所羅門的老臣。

【羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：'你們給我出個什麼主意，我好回復這民。'老年人對他說：'王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回復他們，他們就永遠作王的僕人。'】「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議」。這些「老年人」是所羅門年間已經在職的老臣，恐怕也覺察到當時的隱憂，所以他們勸羅波安採取懷柔政策。他們所說的「恩待這民，使他們喜悅」，並不是勸羅波安順服神的心意，而是「用好話回復他們」暫時安撫人心。所羅門的老臣，過去沒有阻止所羅門偏離神，現在也不能幫助羅波安走正道，所出的主意只是詭詐的政治手段，目的不是讓王作百姓的「僕人」，而是讓百姓「永遠作王的僕人」。在神的國度里，【誰願為首，就必作你們的僕人。】（太20:27）因此合神心意的君王，應當以「僕人」的態度服事神的百姓，正如【大衛按神的旨意服事了他那一世的人。】（徒13:36）【王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，說：'這民對我說：'你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些」；你們給我出個什麼主意，我好回復他們。'那同他長大的少年人說：'這民對王說：'你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些'；王要對他們如此說：'我的小拇指比我父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。'】「王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議」。羅波安沒有接受「老年人」建議的緩和之計，就與「少年人」商議。「少年人」既是與他「一同長大」的，也不會太年輕。而「少年人」要羅波安對百姓說：「我的小拇指比我父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們」。「少年人」吹捧羅波安，說他的權力比所羅門強盛，又主張用暴力和強硬的手段統治百姓。結果羅波安未聽老年人的話，反而聽從了少年人狂妄的話。「蠍子鞭」，指鞭頭裝有鐵刺的皮鞭，比喻用更嚴厲的手段來建立王的權威。

【耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說'你們第三日再來見我'的那話，第三日他們果然來了。羅波安王用嚴厲的話回復他們，不用老年人所出的主意，照著少年人所出的主意對他們說：'我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。'王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華借示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。】「耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說'你們第三日再來見我'的那話，第三日他們果然來了」。而「羅波安王用嚴厲的話回復他們，不用老年人所出的主意，照著少年人所出的主意對他們說：'我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們『」。雖然「我的小拇指比我父親的腰還粗」這句話，羅波安沒有說出來，但從他的回覆中，顯然他是認同這句話的。因所羅門後來倚靠自己的智慧，不求問神的心意，給羅波安留下了很壞的榜樣。他同樣也是與人「商議」，卻不去尋求神；只注意要不要「依從百姓」，卻不關心有沒有「專心順從耶和華」（王上11:6）。因此羅波安無論選擇誰的主意，都是行在愚昧中。但「這事乃出於神」，意思是神允許這些事情發生，並且早已借著先知亞希雅發出了預言（王上11:29-39），目的是為了懲罰所羅門。神的的懲罰在此應驗了：【耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。11所以耶和華對他說：『你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。】（王上11:9-11）從此以色列國分成南國猶大，有猶大支派、便雅憫支派和「住猶大城邑的以色列人」。北國以色列，就是其他十個支派。

【以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列眾人都回自己家裡去了。惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。】「以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！」以色列眾民因羅波安的態度強硬，便決定脫離他的統治，自此以色列王國分裂為二。神減少了所羅門後裔的尊榮和權勢，從此大衛的子孫只做猶大支派、便雅憫支派和「住猶大城邑的以色列人」的王。【羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。】「羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他」。羅波安派哈多蘭往以色列人那裡去，可能是要從北方支派那裡徵稅，因此百姓用石頭將他打死。當羅波安看到哈多蘭被打死後，就逃回耶路撒冷去了。但神不會使大衛子孫的王位在王國分裂中斷代，而使之繼續延續。因此從十一章開始側重記述了南國猶大王國的歷史，而把悖逆的北國以色列放在了次要的位置。甚願我們在讀了本章所記述的事件中，都能深刻地認識到，無論歷史怎樣改變，人如何悖逆和墮落，神始終如一地引導著祂揀選的百姓，推動拯救人類的進程！阿們！