＜所羅門在基遍向神獻祭＞

＜所羅門在基遍向神獻祭＞
讀經【代下1: 1-17】【大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華——他的神與他同在，使他甚為尊大……。】在歷代志下第一章中記載了，所羅門王在基遍向神獻祭；神就向他顯現，問他要什麼，他就向神求智慧聰明；神不但答應賜他智慧聰明，連他沒有求的「資財、豐富、尊榮」，神也全都賜給了他。本章首先說到：【大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。】「大衛的兒子所羅門國位堅固」。而「所羅門國位堅固」，卻包含了所羅門除滅了想篡奪王位的亞多尼雅（王上2:25），罷免祭司亞比亞他（王上2:26），處死元帥約押（王上2:34）。而這裡卻用「國位堅固」一筆帶過，並且說「耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大」。就是要讓讀者定睛在神的工作上：神信守為大衛「建立家室」（代上17:25）的應許，絕不允許國度和聖殿的計劃被干擾。於是「所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的」。當所羅門的「國位堅固」之後，《列王紀》首先提到他「與埃及王法老結親」（王上3:1），強調人的軟弱。而《歷代志》沒有講述人的軟弱和失敗，而是強調神在歷史中的帶領，就把重點放在建造聖殿的計劃上，所以首先提到所羅門召集以色列人的領袖，帶領他們「往基遍的邱壇去」，就是會幕的所在地。「邱壇」本來是迦南人和周圍外邦人敬拜偶像的地方，在申命記7:5和12:3中，摩西吩咐以色列人，到了迦南地以後，要拆毀迦南人拜偶像用的祭壇，說的就是這種「邱壇」。因為這種邱壇往往會叫人把神和偶像的敬拜混淆，所以聖殿建好以後，神就不許以色列人再在這些邱壇上獻祭。當時神的約櫃己經在耶路撒冷，但摩西在曠野所造的神的會幕及比撒列所造的獻祭銅壇還在基遍，基遍是當時的敬拜中心。直到後來所羅門在耶路撒冷造好聖殿以後，敬拜中心才轉移到耶路撒冷。「所羅門和會眾都就近壇前。所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭」。為了突出所羅門建造聖殿的事，這裡記下了所羅門召集以色列人的領袖，上基遍去獻祭，把此事作為所羅門登基以後的第一件大事。

【當夜，神向所羅門顯現，對他說：'你願我賜你什麼，你可以求。'所羅門對神說：'禰曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求禰成就向我父大衛所應許的話；因禰立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求禰賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？'】「當夜，神向所羅門顯現，對他說：'你願我賜你什麼，你可以求『」。當所羅門在基遍獻祭后，當夜神就向所羅門顯現，問他求什麼。「所羅門對神說：'禰曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求禰成就向我父大衛所應許的話；因禰立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求禰賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？『」所羅門所求的不是富足，不是壽數，而是「求禰賜我智慧聰明」，使他能管理「如同地上塵沙那樣多」的百姓。所羅門的祈求，摸著了神的心意，大得神的喜悅。【神對所羅門說：'我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。'】「神對所羅門說：'我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民」。因所羅門所求的不是富足，不是壽數，也不是求滅絕那恨他之人的性命，而是求智慧聰明，能使自己按公義判斷這眾多的百姓。所以他所求的合神的心意，就蒙神喜悅。結果，神不但答應所羅門所求的智慧聰明，連他沒有求的「資財、豐富、尊榮」，神也全都賜給了他。而神賜給所羅門的這一切，最終的目的，就是為了讓所羅門能夠完成神託付給他的任務，就是去為神建造聖殿。神既然定意要他建造聖殿，神就會負責賜下所羅門所需要的智慧和財富。「使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的」，就是使你一生的成就超凡。今天如果我們也是為榮耀神，服事人而向神求智慧聰明，神同樣會應允我們的祈求。可惜今天有許多人沒有這樣的求，所以他們雖然求了許多，神卻沒有賜給他們，因他們沒有求在神的心意上。如果我們求在神的心意上，神就會加倍地賜給我們，不但賜給我們所求的，連沒有求的也會賜給我們。

【於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。他們從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。】「於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人」。所羅門回到耶路撒冷，就用神所賜的智慧治理國家和百姓，國家就繁榮興盛。然而所羅門的興盛卻包藏著最終導致他失敗的種子，因他「聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡」。因以色列是不產馬匹的，所以「所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的」。但這些「戰車馬兵」並沒有什麼實際的作用，因為神與所羅門同在。而且「耶路撒冷」位於猶大山地，並不適合戰車馬兵的行動。因此安置在「耶路撒冷」的戰車馬兵，完全是用來炫耀排場。但神的律法規定：【王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：'不可再回那條路去。'】（申17:16）可是這些所羅門全都做了。律法又規定王【也不可為自己多積金銀】（申17:17），但所羅門卻「在耶路撒冷使金銀多如石頭」，因而導致他的敗壞，最後神把他的國奪回（10:15）。同樣今天如果我們以金、銀、財寶、漂亮的車子、漂亮的房子等，作為自己追求的目標，並以這些東西為尊貴，要知道這就是敗壞的開始。所羅門曾得到神的顯現，仍遭失敗，因此我們一定要小心。如果我們今天聽了神的話，讀了神的話，卻不遵行神的話，結果也會落在失敗中。為此，願我們今天都要從所羅門的失敗中，得著教訓，免得自己重蹈所羅門的覆轍，落在失敗中。我們要敬畏神，遵行神的話，行在神的旨意中，這樣我們必蒙神賜福！阿們！