＜河東兩個半支派的家譜＞

＜河東兩個半支派的家譜＞
讀經【代上5: 1-26】【以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子……。】在歷代志上第五章中記載了，以色列約旦河東兩個半支派的家譜，就是流便支派，迦得支派和瑪拿西半支派的家譜，以及他們的結局。本章首先說到：【以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。】「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟」。流便原是雅各的長子，但因他「放縱情慾」（創49:4），就是「流便去與他父親的妾辟拉同寢」（創35:22）而犯了亂倫罪。雅各就廢除了流便長子的名份，「他長子的名分就歸了約瑟」，約瑟得了「長子的名分」，就是他可以承受父親「雙份」的產業，所以約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西這兩個支派，各自得到一份產業，這就是「雙份」。「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出」。猶大得的是最高的祝福，因大衛王和彌賽亞將出自猶大支派（創49:8-10）。這裡特別記載流便犯亂倫之罪，就是要成為後人的警戒！現今這個世代，世人隨心所欲，放縱情慾做自己愛做的事，甚至有些信徒都是這樣，卻不知淫亂是大大得罪神的。所以有許多人因沉迷於肉體的情慾，而失去神的祝福，就像流便因放縱肉體的情慾，失去長子的福分。因此我們都要以此為警戒，並要謹記：【神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行】！

【以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毗尼色擄去。他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力·免，又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚里。】這裡講到流便支派後裔的家譜。約珥只是流便其中一個後裔，然後便從約珥這代記載到備拉。從備拉往上追到約珥只有七代人就結束，這是要帶出流便後裔被擄的結局。流便支派雖然「在基列地牲畜增多」，但他們逐漸開始「隨從那地之民的神行邪淫」。之後在「亞述王提革拉毗尼色」發動第二次西征時，把以色列北部和東部吞併為亞述行省，河東兩個半支派被擄到亞述（王下15:29）。【迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙侖的郊野，直到四圍的交界。這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。】在這份迦得支派的家譜中，只是簡單地列出了幾位族長。這些都是在猶大王約坦和以色列王耶羅波安在位之時，被載入家譜。「猶大王約坦」年間，就是北國以色列被擄前後。「約坦二十年」（王下15:30），何細亞殺死比加篡位，北國以色列淪為亞述的藩屬國，河東兩個半支派被擄到亞述（王下15:29）。

【流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。】這裡講到「流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人」，與「與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰」。而兩個支派半「善戰的勇士共有四萬四千七百六十名」，他們的敵人卻超過十萬，所以是以寡敵眾。但「因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們」，幫助他們爭戰得勝。雖然這兩個半支派輕視神的應許，但神仍然是他們的神，當他們向神呼求時，神仍幫助他們打了勝仗。「他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候」。這是約旦河東兩個半支派的一次戰役，其中戰利品的數量大得驚人，證明河東兩個半支派的被擄，不是因為神沒有能力幫助他們，而是因為他們「得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫」。因此他們的「爭戰是出乎神」，被擄也是出乎神，這既是對回歸百姓的警告，也是對他們的勉勵。【瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山。他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。】這裡簡單的記載了約旦河東瑪拿西半支派，基本都不能往上追溯先祖，只記載一些族長。當瑪拿西支派分裂成兩個半派，一半在河東一半在河西時，帶來的影響十分大，這引致他們更快被滅。

【他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。】這是總結了河東兩個半支派被擄的原因：「他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的」。河東兩個半支派在與阿拉伯人戰爭時，因「呼求神，倚賴神」，他們就靠神得勝。然而在他們得勝后，卻不單單敬拜神，專心跟從神、倚靠神，而是「隨從那地之民的神行邪淫」，以致被神管教。「故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡」。在十二支派的家譜中，單單提到河東兩個半支派「直到今日還在那裡」，這是提醒回歸的百姓思想：為什麼神領自己回歸，卻讓河東兩個半支派「直到今日還在那裡」？是因為回歸的百姓行為更好嗎？不是，因為十二支派悖逆的光景都是一樣，他們之所以先得以回歸，是因為神揀選了猶大支派，定意要讓君王從他而出，成就大衛之約（17:7-14）。因此回歸的百姓就要敬畏神，依靠神，順服神。但願我們今天不但要以以色列約旦河東兩個半支派的結局作為鑒戒，我們也要敬畏神，並且在任何環境中，都要堅定的信靠神！阿們！

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