＜猶大支派的家譜＞

＜猶大支派的家譜＞
讀經【代上2: 1-55】【以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設……。】在歷代志上第二章中記載了，以色列十二支派中猶大支派的家譜。本章首先說到：【以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。】這裡一開始就介紹了以色列十二個兒子的名字，也是以色列的十二個支派，表明神的選民是出自以色列，即雅各的眾子。而猶大支派的家譜被放在首位，這是因為【我們的主分明是從猶大支派出來的。】（來7: 14）這份家譜是神借著數算自己的百姓，顯明神揀選的計劃不受人的失敗和被擄影響。被擄的百姓【所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。】（賽10:21）「以色列」是神給以色列十二支派的祖先雅各所起的名字（創32:28），代表神的揀選。回歸的百姓未來的盼望，就在於神過去的揀選，因此《歷代志》用「以色列」這個名字來稱呼雅各，以強調選民的身份。在以色列十二支派的家譜中，猶大支派家譜被放在首位，因「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出」（5:2），而他卻娶了迦南人為妻，猶大的行為與蒙揀選的地位完全不相稱。猶大的兩個兒子也因「行耶華眼中看為惡的事」，受到神的刑罰而死（創38:7-10）。但外邦兒媳她瑪與猶大亂倫生了兩個孿生兒子「法勒斯」和「謝拉」，卻被神揀選成為大衛的先祖。這份精心挑選的家譜，特地提到這段很不光彩的歷史，給失敗的百姓帶來了盼望。連這樣一位因犯罪而有污點的猶大，都可以成為大衛王和彌賽亞的祖先，可見神的救贖計劃並不依賴人的光景，完全是根據神奇妙的恩典，祂【親口應許，親手成就】（代下6:15）。

【法勒斯的兒子是希斯侖、哈母勒。謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是達大），共五人。迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。以探的兒子是亞撒利雅。】
在這份家譜中，提到在當滅的物上犯了罪的「亞干 」，因「亞干」個人的犯罪導致了以色列整體的失敗（書7:1-26）。神在此提醒歸回的猶太人，他們雖然是蒙揀選的一群，歸回后若仍行惡不聽神的話，就會像當年的亞干連累所有的以色列人，因著犯罪以致不能勝過仇敵，因此神藉此要警戒歸回的猶太人，不要犯罪得罪神。【希斯侖所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞（示米亞就是沙瑪，見撒母耳上十六章九節），四子拿坦業，五子拉代，六子阿鮮，七子大衛。他們的姐妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。亞比該生亞瑪撒；亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。】這份家譜是以大衛為中心。神從猶大的五個兒子中揀選了法勒斯，再從法勒斯的三個兒子中揀選了希斯侖，最後從耶西的七個兒子中揀選了大衛，大衛被神揀選，是神的主權和大衛的信心。這裡特地提到大衛的姐妹「洗魯雅和亞比該」，因為她們的兒子都是為國度爭戰的勇士（撒下2:18），所以都在神的記念之中。這裡也提到了這個家族的女婿「以實瑪利人益帖」，再次表明神的國度對外邦人的接納。

【希斯侖的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻，阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。阿蘇巴死了，迦勒又娶以法她，生了戶珥。戶珥生烏利；烏利生比撒列。】在這份家譜里，「希斯侖的兒子迦勒」，並不是窺探迦南的耶孚尼的兒子迦勒，這位迦勒是希斯侖的三子。在迦勒的後代中，特別提到戶珥和比撒列。戶珥是位有信心的人，當約書亞帶領以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西就是由亞倫和戶珥陪同，在山頂為以色列人祈禱。摩西疲倦了亞倫和戶珥便搬石頭來讓他坐下，然後每人一邊的舉起摩西的手，使以色列人大獲全勝。戶珥的孫子比撒列是被耶和華提名選召，幫助摩西建造耶和華的帳幕。比撒列蒙神揀選，賜他智慧建造會幕，由此可見，神必預備祂要選召的人。戶珥是位有信心的人，當約書亞帶領以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西就是由亞倫和戶珥陪同，在山頂為以色列人祈禱。摩西疲倦了亞倫和戶珥便搬石頭來讓他坐下，然後每人一邊的舉起摩西的手，使以色列人大獲全勝。【希斯侖正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒，與她同房；瑪吉的女兒生了西割；西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑，並基納和其鄉村，共六十個。這都是基列父親瑪吉之子的。希斯侖在迦勒·以法他死後，他的妻亞比雅給他生了亞施戶；亞施戶是提哥亞的父親。】在這份家譜里的「瑪吉」，是瑪拿西的兒子，他的後裔住在約旦河東的基列地（民32:39-41）。「基列地」意味著爭戰，大衛曾在基列地與亞捫人、亞蘭人和押沙龍爭戰。「亞蘭人」是指早期亞蘭人建立的小國聯盟中的瑪迦（申3:14）。「基述人」是約旦河東與基列毗鄰的民族(申3:14)。基述王的女兒瑪迦為大衛所生的押沙龍(3:2)，幾乎顛覆了大衛的寶座，迫使大衛逃亡到「基列地」藏匿。

【希斯侖的長子耶拉篾生長子蘭，又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。耶拉篾又娶一妻名叫亞她拉，是阿南的母親。耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。亞比述的妻名叫亞比孩，亞比孩給他生了亞辦和摩利。拿答的兒子是西列、亞遍；西列死了沒有兒子。亞遍的兒子是以示；以示的兒子是示珊；示珊的兒子是亞來。沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單；益帖死了沒有兒子。約拿單的兒子是比勒、撒薩。這都是耶拉篾的子孫。示珊沒有兒子，只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈，是埃及人。示珊將女兒給了僕人耶哈為妻，給他生了亞太。亞太生拿單；拿單生撒拔；撒拔生以弗拉；以弗拉生俄備得；俄備得生耶戶；耶戶生亞撒利雅；亞撒利雅生希利斯；希利斯生以利亞薩；以利亞薩生西斯買；西斯買生沙龍；沙龍生耶加米雅；耶加米雅生以利沙瑪。】這是希斯倫的長子耶拉篾後裔的家譜。耶拉篾生了很多的兒子，但有些人死了沒有兒子。以色列百姓為了繼承自己所得產業等諸目的，非常重視承繼人。就原則而言，家譜借著長子得以承繼，若沒有兒子，則借著女婿承繼，若妻子不能生兒女則通過婢女所生的兒子承繼家譜（創11:30）。但最重要的是，在神主權性的揀選之下，就與長幼之序無關，家譜為蒙揀選者所承繼。「示珊沒有兒子，只有女兒」，但他的女兒和埃及人所生的後裔，卻被當作他的後裔詳細數算。這再一次顯明外邦人在神救贖計劃中的位置。

【耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙，是西弗之祖瑪利沙的兒子，是希伯侖之祖。希伯侖的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。示瑪生拉含，是約干之祖。利肯生沙買。沙買的兒子是瑪雲；瑪雲是伯夙之祖。迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝；哈蘭生迦卸。（雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毗力、以法、沙亞弗。）迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿，又生麥瑪拿之祖沙亞弗、抹比拿和基比亞之祖示法。迦勒的女兒是押撒。迦勒的子孫就是以法他的長子、戶珥的兒子，記在下面：基列·耶琳之祖朔巴，伯利恆之祖薩瑪，伯迦得之祖哈勒。基列·耶琳之祖朔巴的子孫是哈羅以和一半米努·哈人（米努哈人就是瑪拿哈人）。基列耶琳的諸族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人，又從這些族中生出瑣拉人和以實陶人來。薩瑪的子孫是伯利恆人、尼陀法人、亞他綠伯約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人，和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。】這是希斯侖的三子迦勒其他後裔的家譜。「耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙，是西弗之祖瑪利沙的兒子，是希伯侖之祖」。這裡好幾次提到「之祖」，這個「祖」是「祖先」的意思。也就是說，當前後兩個人名之間，隔了不是一代，而是好幾代的時候就用「祖」這個詞，來代替「生」這個詞。這份家譜兩次提到「以法他」，這個名字和「基列耶琳」一起出現，是大衛把約櫃迎到耶路撒冷的歷史，正如詩篇132:6所說的：「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了」。「以法她」這個名字和「伯利恆」一起出現，是因先知彌迦對彌賽亞的預言：【伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亘古，從太初就有。】（彌5:2）「基尼人利甲家」，他們雖然是摩西嶽父的後裔米甸人，卻被邀請一同進入迦南、分享神的恩典（民10:29-32）。從猶大支派的家譜里，我們既看到神對選民揀選的恩典，也看到神對外邦人接納的大門始終敞開。我們不但看到神的公義毫不妥協，也看到神的憐憫遮蓋過犯。為此，願我們都要從這份家譜中知道，選民和外邦人一樣倚靠神的恩典和憐憫，【所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。】（羅3:28-29）阿們！