＜亞當至以掃後裔的家譜＞

＜亞當至以掃後裔的家譜＞

讀經【代上1: 1-54】【亞當生塞特；塞特生以挪士；以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗……。】在歷代志上第一章中記載了，亞當至以掃後裔的家譜。本章首先說到：【亞當生塞特；塞特生以挪士；以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。】這是亞當至挪亞的家譜，但只記錄了神所揀選的「塞特」，略去了該隱和亞伯（創4:1-25）。在大洪水之前，神在人中間的救贖工作從「亞當」開始，而猶太人的祖先亞伯拉罕，是塞特的後代，所以只記載了塞特。之後神揀選了「挪亞」，在大洪水的審判之後繼續救贖的計劃。挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，在洪水之後生養眾多、遍滿地面，形成了今天世上所有的國家和民族（創10:32）。【雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、低法（在創世記十章三節是利法）、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單（有作羅單的）。】這是挪亞兒子雅弗的家譜，有十四個後代，他們後來成了十四個民族。雅弗的後裔從亞拉臘山向北遷移，定居在西至西班牙、東至伊朗的地區，包括黑海、裏海、高加索一帶地方。他們居住的地點離以色列人比較遠，後代的互動也比較少。其中「雅完」（7節）的後裔，在波斯帝國之後建立了統治耶路撒冷的馬其頓希臘帝國。【含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實生寧錄；他為世上英雄之首。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐托出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。】這是挪亞兒子含的家譜，有三十個後代，也就是後來的三十個民族。這裡提到了迦南的這些子孫包括：赫人、耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人等。這些人就是摩西領以色列人出埃及進迦南的時候，神要以色列人去滅掉的迦南人。在創世記第九章中記載，迦南的父親含，看見他的父親挪亞喝醉了酒，赤著身子，就到外邊告訴他的兩個兄弟。於是受到責備，說：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。】(創9:25)後來這些話都應驗了。

【閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、以巴錄、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。】這是挪亞兒子閃的家譜，一共有二十六個宗族。「法勒」是亞伯拉罕的祖先。「分地居住」是本書要強調的重點。巴別塔的犯罪導致全人類的分散（創11:1-9），以色列人的犯罪也導致選民的分散；北國被擄亞述、南國被擄巴比倫。神的百姓被「分散在萬民中」（申4:27），並非偶然是神管教的法則。【閃生亞法撒；亞法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳；拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉；他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。】這是重覆了「閃」的後代，因為挪亞三個兒子中閃是較重要的，因為救恩的線從他而出。「他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕」。神改亞伯蘭的名字為亞伯拉罕，代表他是神揀選的。以色列人是亞伯拉罕的子孫，雖然現在他們被擄，但同樣是被神揀選的。

【亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。】這是亞伯拉罕諸子的家譜，他的兒子包括：妻子撒拉所生的以撒，撒拉的婢女夏甲所生的以實瑪利，撒拉去世後續弦的基土拉所生的六個兒子。但在亞伯拉罕的眾子中，只有以撒是神所應許的兒子，只有以撒被神揀選承受應許（創17:19）。神也應許以實瑪利「必生十二個族長」，並「使他成為大國」（創17:20）。基土拉在《創世記》中被稱為「妻」（創25:1），這裡被明確稱為「妾」，因為《歷代志》要明確被擄回歸百姓的名分，讓他們知道自己【是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。】（加四28）基土拉的後裔也是阿拉伯各族的祖先，神曾經使用基土拉的後裔米甸人來造就以色列人（出3:1），也使用米甸人來管教以色列人（士6:1）。【亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。】這裡說到以撒的兩個兒子是「以掃和以色列」，而不是寫「以掃和雅各」，雅各被神改名為以色列，他是被神揀選的。以色列人從亞當到挪亞，從挪亞到亞伯拉罕，從亞伯拉罕到以色列，雖然有不同的民族來攻擊以色列人，但神的揀選一直都是非常清楚的。另外按次序看以掃是在雅各之上，按名份以掃是長子，在雅各前頭，但按信心及所蒙的福就不同了。希伯來書11: 20說：【以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。】這裡雅各就在以掃之前。而且在信心偉人的名單上，以掃的名字沒有了。而雅各的十二個兒子，就成了以色列的十二個支派。

【西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。羅坍的兒子是何利、荷幔；羅坍的妹子是亭納。朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。】這是西珥的後代。西珥不是以掃的後代，而是在以掃搬到以東之前，就住在那裡的原住民。但他們可能後來被以掃的子孫征服，借著通婚被以掃的後代同化了（申2:12）。【以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。4桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。巴勒哈南死了，哈達接續他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、瑪基疊族長、以蘭族長；這都是以東人的族長。】這裡是以掃的後裔以東諸王的記錄。在「以色列人未有君王治理以先」，以東人卻先作王了。當以東人建國的時候，以色列人卻正在埃及為奴。表面上「貪戀世俗」（來12:16）的以掃的後裔暫時活得更加風光，但本書寫成的時候，以東人卻被納巴泰人逐出了以東地，神給他們最後的結局是：【任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為『罪惡之境『；稱他們的民為』耶和華永遠惱怒之民』。】（瑪1:4）。而以撒之前為雅各祝福是特別為著將來的事，後來果然以色列人到迦南地立國，大衛作王。可見以色列人所蒙的福過勝過以掃。當本書寫成的時候，雖然被擄的百姓已經回歸，但應許之地已經淪為波斯的行省（尼2:7），神的選民地位卑微、倍受逼迫（尼4:7-8）。因此有些人懷疑自己選民的地位。但神籍家譜讓他們看到，神的應許繼續有效，【照著揀選的恩典，還有所留的餘數】（羅11:5）。因此以色列百姓未來的盼望，在於神的揀選，他們可以根據這份詳細的家譜生髮神所賜的信心，確認自己是承受神應許的後裔，確信神的救贖計劃將在自己身上繼續。願我們都能從本章的家譜中看到，全世界都在神的救贖計劃之中，萬有都在神的掌管之下，地上的萬族都是神所創造，地上的萬國都為神所安排，我們就要敬畏祂，信靠祂！阿們！