＜王下22: 1-20＞

【王下22: 1-20】【約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒……。】在列王紀下第二十二章中記載了，猶大好王約西亞。約西亞收集百姓所奉獻的銀子，用來修理聖殿；他在殿里發現律法書而向神求問；女先知戶勒大預言聖城將要被毀，但約西亞能「平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡」。本章首先說到：【約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。】「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒」。約西亞出生前三百多年，已經有神人預言他的來臨（王上13:2）。約西亞在猶大「作王三十一年」，耶利米(耶1:2)、西番雅(番1:2)在他執政期間做先知。「約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右」。雖然此時猶大背道之風流行全國，但約西亞沒有隨從他父親和祖父的罪惡，卻一心行神眼中看為正的事，不偏左右，在猶大王中，很少有這樣的評語。【約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：『你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，交給耶和華殿里辦事的人，使他們轉交耶和華殿里做工的人，好修理殿的破壞之處。就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算賬，因為他們辦事誠實。『】「約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：『你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算」。「書記」是負責管理外交公文，相當於外交部長。耶利米書中經常提到「書記沙番」，他的三個兒子、兩個孫子都是敬畏神的人。「希勒家」是耶路撒冷的大祭司(12:10)。「守門的」指守聖殿門的利未人。修殿的銀子，是「看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的」。（代下34:9）。此時亞述帝國疲於應付東方的敵人，無力控制西方的行省，所以北國剩下的百姓也回到聖殿敬拜。「交給耶和華殿里辦事的人」，「辦事的人」，就是監督耶和華殿的做工的人，「使他們轉交耶和華殿里做工的人，好修理殿的破壞之處」。「就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇」。「木匠和工人」就是工匠和建築工人。「瓦匠」應該是砌牆工，因聖殿建築中沒有用到「瓦片」。「將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算賬，因為他們辦事誠實『」。因這些聖殿中專業管修理聖殿的人「辦事誠實」，他們獲得大家的信賴，甚至不用派人監督。亞撒和約阿施時期曾經修建過聖殿(12:4-16；代下15:8)，但之後就再也沒有修建過，而且還被眾偶像的壇所玷污(16:10-15)，現在約西亞決定修建聖殿，表示了他向神的熱心。

【大祭司希勒家對書記沙番說：『我在耶和華殿里得了律法書。『希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。書記沙番到王那裡，回復王說：』你的僕人已將殿里的銀子倒出數算，交給耶和華殿里辦事的人了。』書記沙番又對王說：『祭司希勒家遞給我一卷書。』沙番就在王面前讀那書。】「大祭司希勒家對書記沙番說：『我在耶和華殿里得了律法書。』希勒家將書遞給沙番，沙番就看了」。這裡的「律法書」，是摩西五經的一部分，可能是申命記中有關離棄耶和華所招來的災禍之經文 。在瑪拿西作王時期，可能銷毀了國中藏有的律法書，但瑪拿西時代的忠心祭司冒著生命危險把它藏在聖殿里。「書記沙番到王那裡，回復王說：『你的僕人已將殿里的銀子倒出數算，交給耶和華殿里辦事的人了』」。約西亞吩咐祭司去從聖殿收集得來的銀子「數算」后，就直接交給工人，用以買材料。「書記沙番又對王說：』祭司希勒家遞給我一卷書。『沙番就在王面前讀那書」。「祭司希勒家遞給我一卷書」，這是神賜恩與約西亞，使他發現早就被遺忘的律法書。沙番所讀的，很可能是申命記中陳明福禍的部分（申二十八-三十章），約西亞的復興，正是以申命記為根據的。【王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：『你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。『】「王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說」，「撕裂衣服」是痛悔和自卑的表現。約西亞王聽到神的話語之後的反應是憂傷痛悔，他為全國的罪而傷痛，因此便「撕裂衣服」。「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華」。約西亞是牧養神百姓的君王，所以他「聽見律法書上的話」，不是只顧自己痛悔，而是要帶領全體百姓迴轉，所以他說要「為我、為民、為猶大眾人」求問神。「以這書上的話求問耶和華」，是為了知道神審判是否真會降臨，就是求問耶和華神是否如申命記28:15-68中所寫的，將詛咒降在不遵從神的誡命之人的身上。「因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒」。約西亞在神話語的光照中看到了他們的罪，所以沒有把國家遭難的責任推給神，也沒有為祖先遮掩罪過，而是立刻承認了猶大人的罪，因「列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行」，因此「耶和華就向我們大發烈怒」。

【於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她。】「於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大」。舊約中除了戶勒大這位女先知，還有摩西的姐姐米利暗(出15:20)和士師底波拉(士4:4)。戶勒大是耶路撒冷人，她以能說預言受人尊敬。當時在猶大地除了她，還有先知耶利米、西番雅等。但因戶勒大住在耶城，祭司和書記奉王命，就近向她求問。「戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她」。「掌管禮服」，就是掌管王室或祭司的禮服。「耶路撒冷第二區」，位於耶路撒冷西北第一道與第二道城牆之間，最靠近王宮。因他們知道戶勒大是被神呼召的女先知，因此在緊急的情況下，就去找戶勒大「請問於她」。【她對他們說：『耶和華以色列的神如此說：』你們可以回復那差遣你們來見我的人說，耶和華如此說：我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。『】「她對他們說：』耶和華以色列的神如此說：『你們可以回復那差遣你們來見我的人說」，就是叫那些來找她的人去回復王。真先知的話語帶有權柄，是因「耶和華以色列的神如此說」。「耶和華如此說：我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民」。「猶大王所讀那書上的一切話」，是指申命記中所預言的咒詛(申28:15-68)。
女先知戶勒大的預言，神必按照律法書上的內容，降禍與犯罪的猶大百姓。「因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息」。根據申命記的祝福與詛咒的原則，神要詛咒違背神的誡命，拜偶像的以色列百姓。神是公義的，即使敬虔的約西亞王謙卑的來悔罪，也為百姓代求，該執行的懲罰也要執行，因為百姓雖然表面跟隨約西亞的復興，但心裡還是繼續離棄神、得罪神。此時猶大百姓真實的屬靈光景，記載在耶利米書二至六章。

【然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他說：『耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見。』他們就回復王去了。】「然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他說：『耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的」。「你便心裡敬服」，是指約西亞在神的話語面前心裡「柔軟」，這與「心硬」相反。因約西亞在神面前謙卑，所以神延遲了審判。「我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見」。女先知戶勒大預言，約西亞王將「平平安安地歸到墳墓」，就是在他有生之年不會看見「這地變為荒場、民受咒詛」。約西亞後來在與埃及法老尼哥的戰役中，埃及王將他殺了(23:29)，他的遺體從北方米吉多運回耶城安葬，就應驗了女先知所說「平平安安地歸到墳墓」的話。他沒有見到巴比倫王攻陷耶路撒冷城，擄走其民的「災禍」。約西亞是蒙福的，他不會親眼看見那些可怕的日子。今天我們生活在一個不敬畏神的黑暗時代，因世人拒絕聽神的話，世上必會遭受神的懲罰！只要我們像約西亞那樣聽從神的話，敬畏神，在神面前自卑，神也會使我們像約西亞那樣蒙福。為此，願我們今天都要聽從神的話，遵行神的旨意，敬畏神，在神面前自卑，這樣我們就能蒙神賜福！阿們！