＜猶大國王希西家＞

＜猶大國王希西家＞

讀經【王下18: 1-37】【以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基……。】在列王紀下第十八章中記載了，猶大國王希西家，希西家行耶和華眼中看為正的事；亞述派軍攻取猶大諸城並包圍耶城；亞述軍隊的首領拉伯沙基在城外侮辱猶大人、又褻瀆神。本章首先說到：【以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊（或譯：人稱銅蛇為銅像）。希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。】「以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基」。希西家作猶大王的時候，正好是以色列王何細亞的時代，也就是說，在希西家做王的時候，北邊的以色列國被亞述所滅。「他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒」。但「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」。在猶大諸王中，只有希西家和約西亞得到了這一好評。希西家又「廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶」。希西家將「邱壇」都廢掉，說明他是真正的遵行神的話。此時因猶大人膜拜摩西在曠野所造的「銅蛇」（民21:9），因此希西家就打碎「銅蛇」。因西希家「專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命」，所以「耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王」。亞哈斯王曾經向亞述進貢（16:7-8），但希西家卻倚靠神，「不肯事奉亞述王」，拒絕向亞述納貢。在亞哈斯作王時，非利士人「侵佔高原和猶大南方的城邑」（代下28:18）。但希西家卻倚靠神，他從瞭望樓到堅固城將非利士人從國中趕出，收復了失去領土。因西希家倚靠神，神就讓他和全國蒙福，凡事順利，並勝過仇敵。由此可知，倚靠神，行神眼中看為正的事，不但個人蒙福，國家也因此蒙福。今天我們若想蒙神賜福，凡事順利，脫離仇敵轄制，我們就要全心全意的依靠神！

【希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒馬利亞；過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒馬利亞被攻取了。亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑；都因他們不聽從耶和華他們神的話，違背祂的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。】「希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒馬利亞；過了三年就攻取了城」。這裡簡要重述以色列被擄的歷史，是要提醒猶大，北國被亞述滅掉，原因就是「不聽從耶和華他們神的話，違背祂的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的」。希西家知道北國被亞述滅掉，原因就是悖逆神，不聽從神的話，因此他要專心依靠神。而在神責備北國時，神也警告猶大國：【猶大人也不遵守耶和華他們　神的誡命，隨從以色列人所立的條規。】（17:19）所以他們若不悔改，必像北國一樣被滅。【希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：'我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。'於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得、金子三十他連得。希西家就把耶和華殿里和王宮府庫里所有的銀子都給了他。那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。】「希西家王十四年」，可能是北國已經被擄二十一年。那時希西家與巴比倫等國結盟反抗亞述，亞述王首先打敗了巴比倫，然後進攻猶大山地，將希西家困在耶路撒冷。希西家依靠神並不是一帆風順，他要面對極大考驗。在危急存亡的時候，希西家暴露了裡面的軟弱，他因懼怕，在萬分無奈中竟打發人去見亞述王說：「我有罪了；求你離開我。凡你罰我的，我必承當」。不但如此，因「亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得、金子三十他連得」，這「三百他連得」約摺合一萬公斤，「三十他連得」約摺合一千公斤，「希西家就把耶和華殿里和王宮府庫里所有的銀子都給了他」。錢還是不夠，他就「將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王」。亞述大軍當時已經兵臨城下了，所以希西家不得不付了一大筆的貢銀，求亞述王離開。之前因「希西家倚靠耶和華」，他敢於反抗亞述。這時當「亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取」時，希西家就暴露了裡面的軟弱，他不但向亞述王認錯，甚至還用聖殿的財物去換取眼前的苟且！

【亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。】「亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去」。希西家向亞述王認錯賠款，希望能化解危機，而亞述王怎麼會滿足？他收了金銀后，並沒有撤兵，卻差遣將領率大軍直奔耶路撒冷。亞述王的將領拉伯沙基站在上池的水溝旁，在漂白地的大路上，向猶大人勸降，要徹底擄走百姓。這是神要借著仇敵的窮追不捨，讓希思家看到：對仇敵的一點讓步，會換來變本加厲的攻擊。因此神要借著這樣的環境，讓希西家對自己所有的錢財和謀算徹底絕望，催促他走向更真實的單單倚靠神的信心之路。在「他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們」。

【拉伯沙基說：'你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：'你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。你們若對我說：我們倚靠耶和華我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說，你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！'】「拉伯沙基說：'你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：'你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖」。亞述的軍長首先嘲笑希西家倚靠埃及的勢力是愚蠢的，因為埃及如同「壓傷的葦杖」，毫無力量。這等於在警告猶大人，不要以為有人會幫助他們。然後嘲笑希西家廢去了邱壇和祭壇，現在倚靠耶和華也是枉然的，神不會幫助猶大人。這就是讓一部分猶大人產生不滿的情緒，從中挑撥離間。他又譏笑猶大兵力不夠，就算送二千匹馬，猶大都不夠戰士騎上去。亞述的軍長還宣稱自己攻打猶大是奉了神的旨意，這自然是他編造的謊言，目的是為了動搖希西家和耶路撒冷百姓的信心，想要不費一兵一卒，就可以得到耶路撒冷。可怕的是，這個亞述的官沒有用當時國際通用的亞蘭文來講話，他特別用猶大普通百姓能聽懂的希伯來話，我要叫猶大人都聽見這些話。

【希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：'求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。'拉伯沙基說：'我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？'】「希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：'求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得」。這三位猶大官員怕猶大人聽了拉伯沙基的狂言後會士氣大減，所以叫他不要用一般百姓聽的懂的「猶大言語」，而是要用一般百姓不易聽懂的「亞蘭語」。而拉伯沙基所以要用「猶大言語」，目的就是想要擊潰猶大老百姓的士氣。甚至讓猶大老百姓起來造反，不願意再和亞述對抗下去。如果這種狀況發生，希西家就一點兒辦法也沒有了。之後「拉伯沙基說：『我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上，要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎？ '」這句話就把拉伯沙基的用意完全暴露出來了，雖然耶路撒冷是一座不容易攻下來的城堡。但如果猶大人不肯投降，亞述人只要繼續包圍耶路撒冷，耶路撒冷的居民勢必面臨物質缺乏的絕境。「吃自己糞喝自己尿」，就是形容耶路撒冷被圍困的慘況。

【於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：『你們當聽亞述大王的話！王如此說：』你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。『不要聽希西家的話！因亞述王如此說：』你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？『】「於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：『你們當聽亞述大王的話！王如此說：』你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手」。亞述人拉伯沙基「用猶大言語」喊話，他仍舊在打擊希西家的威信，說倚靠耶和華的話只是欺哄，根本救不了百姓。他接連用三個「你們不要被希西家欺哄了」，「也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中」，不要聽希西家的話！」來動搖猶大人對希西家的信賴，可見希西家所面臨的是極大的考驗。依靠神不是樣樣困難都立刻迎刃而解。依靠神要面對考驗，這樣才顯出是不是真的依靠神，才顯出是否對神有信心。拉伯沙基又說：猶大人如果出來投降，他們就可以「吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水」，勾畫出一副豐衣足食，國泰民安的圖畫。拉伯沙基把被擄離開自己的家園，描寫成了得到祝福。因亞述確實已經征服了許多國家，所以他驕傲地說：「列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？」「難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」亞述的這位指揮官把這位獨一的真神，降到了假神的位置，這是在褻瀆耶和華神。因此神必要擊打他，結果【當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。】（19:35）猶大國最終得蒙神的拯救 。

【百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：'不要回答他。'當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。】「百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：'不要回答他『」。可見百姓還是聽從和順服希西家。「當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他」。希西家的官員都「撕裂衣服」，回去稟告王，表示他們的悲痛和憤怒。因此亞述人的「喊話」沒有收到威脅的功效，反激起了猶大人上下同仇敵愾的心，更願意仰望耶和華。這給我們信靠神的人一個很好的榜樣。為此，願我們都要有這樣的信心！阿們！